OFERTA EMPLEO PÚBLICO DE LA CAM AÑO 2014

 

En el Boletín Oficial de la Comunidad de Madrid (B.O.C.M. Núm. 11/lunes 12 de mayo de 2014) se ha publicado la OFERTA DE EMPLEO PÚBLICO DE LA COMUNIDAD DE MADRID, para el año 2014.

DECRETO 59/2014, de 8 de mayo, del Consejo de Gobierno.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

NUEVO PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPA: RICARDO BLÁZQUEZ

Nuestro querido paisano, Ricardo Blázquez, actual arzobispo de Valladolid, ha sido elegido por los obispos de la Conferencia Episcopal Española, como nuevo Presidente de dicho órgano colegiado. Con gran alegría y satisfación personales, he abierto hoy los periódicos digitales para ver la noticia, que, no por esperada, es menos gratificante.

 



Tras el largo periplo -con un tiempo de interrupción en el que el mismo Ricardo Blázquez le sustituyó- de Antonio María Rouco Varela al frente de la CEE, se hacía necesario el cambio de personajes. No seré yo quien arremeta aquí contra  Rouco, pero, sí soy de los que comprendo que era necesario el cambio. Al obispo gallego le cuesta un poco, ya, acomodarse al ritmo "franciscano" impuesto por el nuevo Papa. Se hacía necesario, la Iglesia española necesitaba, un nuevo timonel para afrontar los nuevos tiempos con aires renovados y bríos corajudos.



No se trata de centrar todo el quehacer pastoral en la unidad de España, como bien común; no se trata de centrar toda la preocupación pastoral en la defensa de la vida, desde sus comienzos. Se trata, además de seguir manteniendo eso, de ampliar los horizontes. Esa nueva visión implica y supone acercarse más a los hombres concretos, a sus problemas personales, familiares, laborales, sociales en su conjunto. Defender la vida supone defender también a aquellos que, aunque no son aniquilados son, sin embargo, marginados de tal forma por las estructuras sociales, laborales y políticas que quedan reducidos a la desaparición como personas. En esta tarea, la presencia cercana de José María Gil Tamayo, portavoz de la Conferencia Episcopal, le será, sin duda, de gran ayuda.

 La Iglesia tiene que repensar el mensaje del Evangelio y llevarlo con ternura a tanta gente que, dentro y fuera de la Iglesia, se sienten ninguneados; a tanto parado de larga duración; a tanto muchacho y muchacha joven que, con una formación universitaria envidiable -y única en la historia de este país- se ven obligados a emigrar al extranjero; la Iglesia tiene que evangelizar y dejarse evangelizar por tanto hermano latinoamericano, centroeuropeo y africano que, traído por la penuria y la necesidad, llega hasta nosotros. Sí, hemos de ser receptivos y convertirnos, para ellos -para todos-, en signo del amor, de la ternura de Dios para todos sus hijos, para todos los hombres. 

Personalmente, estoy muy contento con la elección de Ricardo Blázquez, como Presidente de la Conferencia Episcopal Española, pues, conozco a Ricardo personalmente, ex illo tempore. Corría el año 1964 cuando entré al Seminario de Avila a cursar el primer año de los estudios de Filosofía. Allí estaba y allí conocí a Ricardo, cursando, entonces, segundo curso de Teología. Fueron, pues, tres años los que convivimos bajo aquellos santos muros del gran edificio de la Avenida de la Inmaculada, en Avila. Años felices, donde descubrí que Ricardo era, fundamentalmente, un hombre bueno. Una gran persona. A la vez, su formación junto a don Baldomero Jiménez Duque, del que era su secretario personal, configuró su carácter sacerdotal, con aquella impronta de "Baldomeriana", por un lado- y, por otro lado,  con la antena puesta siempre en dirección -como exigía el Concilio Vaticano II, que estaba a punto de clausurarse- a los hombres, sus hermanos.

 Ricardo es un hombre bueno, un hombre agradable, afable, dialogante, constructor de puentes de entendimiento más que de muros de independencia. Estas cualidades harán mucho bien a sus hermanos, los obispos españoles, y a toda la Iglesia de España, en estos momentos. Sabrá ser un cauto y respetuoso transmisor de los aires renovados y renovadores que nos vienen de Roma, con el buen Papa Francisco. Dada su edad, Ricardo tendrá -probablemente- una presidencia corta, que servirá de tranquila vía de transición para los nuevos tiempos en que estamos insertos. Son momentos,  más que para el Derecho Canónico, para la pastoral cercana y atenta a las necesidades de los hombres y mujeres. Tanto matrimono roto, tanto joven desnortado, tanto sacerdote -en activo o secularizado- desilusionado, tantos migrantes con los que convivimos diariamente. Este nuevo cuadro debe ser enfocado con unos lentes nuevos, llenos de amor, de ternura y de misericordia, como nos dice diriamente el Papa Francisco. Ricardo Blázquez puede hacerlo y, confío, lo hará. Para él y para nuestra Iglesia de España mis humildes oraciones, pues, somos simples instrumentos en manos de Dios. Que Dios y la Virgen María le iluminen, protejan y ayuden en su servicio pastoral a los españoles todos.

PRIMER ANIVERSARIO DEL PAPA FRANCISCO

http://www.vatican.va/auguri-francesco/pont_2014/sp/index.html

 

Mañana, día 13 de marzo se cumple el primer aniversario de la elección del Papa Francisco. Cuelgo aquí, hoy, estas palabras en señal de agradecimiento y felicitación. Agradecimiento a Dios, por que el Papa Francisco ha supuesto para todo el mundo, no solo para la Iglesia Católica, un caudal de agua fresca, una ventana de aire nuevo que han renovado en lo más hondo del corazón humano, de todas aquellas gentes de buen corazón que estamos atentos a sus gestos y palabras, lo más puro y prístino que hay en nosotros como personas. Ha sacado de nosotros lo mejor.

 

Y todo ésto lo ha logrado, hablándonos de Dios. Descubriéndonos que Dios es nuestro Padre, nuestro buen Padre,  que cuida y se preocupa de nosotros. El Papa nos dicho, incesantemente durante este año, que somos muy importantes para Dios; que estemos en la situación que estemos, Dios nunca nos abandona ni se olvida de nosotros; que aunque nosotros nos separemos y apertemos, él no lo hace y está siempre ahí -paciente y con amor tierno y misericordioso- esperando que vayamos a su encuentro. Podríamos decir que la parábola del hijo pródigo, la del padre bueno que salía todos los días a ver si regresaba su hijo perdido al hogar, es la mejor explicación del contenido del mensaje del Papa, de sus gestos y de sus palabras.  

 

Pero, estas palabras -decía al principio-, también quieren ser de felicitación. Sí; deseo felicitar, en primer lugar al propio Papa Francisco. Su tarea y sus objetivos son de gran calado, no se ejecutan en un tiempo corto, pero, van calando poco a poco, cual lluvia fina que cae sobre la tierra, para, empapándola, hacerla finalmente germinar. El está cumpliendo el papel del sembrador que nuestro Señor nos ejemplificó en sus parábolas. Pero, esta felicitación ha de hacerse extensiva también a toda la Iglesia, pues, la presencia de un Papa como Francisco es motivo de gran alegría para todos nosotros, para todos los creyentes. ¿Cómo no nos vamos a alegrar los católicos, los cristianos católicos, cuando vemos que todos los hombres, creyentes o no, dirigen su mirada hacia el Papa Francisco con cara esperanzada y corazón abierto y receptivo a su mensaje? Tenemos, pues, que felicitarnos y cumplir lo que tantas veces nos dice al final de sus palabras: Rezar por él. Sí, hemos de rezar diariamente por el Santo Padre, para que Dios le de las fuerzas suficientes para llevar a cabo la tarea ingente de renovación de su Iglesia, de sus estructuras; de insuflar en sus obispos y sacerdotes la necesidad de esa alegría pastoral, de ese "olor a oveja", atenta a las necesidades de sus hermanos los hombres; de ese estar al servicio de la Comunidad y del mundo entero.



QUIÉN ES EL PAPA FRANCISCO, por José Aldunate, S.J.

Transcribo aquí este artíciulo del jesuita José Aldunate sobre el Papa Francisco, por considerarlas muy interesantes  e ilustrativas. Están sacadas de Religión Digital, que a su vez las toma de

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Creo que es previo decir algo sobre el Papa Francisco quién es, a quiénes representa, qué hay detrás de sus palabras y declaraciones.

Los católicos decimos que el Papa Francisco “como Papa” preside en alguna forma la Iglesia. Y la Iglesia es la comunidad de fieles que siguen a Jesucristo el Profeta de Nazaret que vivió hace veinte siglos y murió en una cruz. Para entender mejor el mensaje papal hay que tener en cuenta que el advenimiento del Papa Francisco coincide con un vuelco que la Iglesia está asumiendo en su fe y en su mensaje. Este vuelco lo emprendió la Iglesia en el Concilio Vaticano II, (1962 a 1965). Pero recién se está actualizando, 50 años después.

La Iglesia la constituyen dos categorías de fieles, los clérigos (Papa Obispos y sacerdotes) y los fieles laicos. La Iglesia es fundamentalmente el “Pueblo de Dios”, es una sola categoría. Todos los bautizados con igualmente hijos de Dios y componen la Iglesia. En ella algunos, los clérigos han asumido tareas o ministerios. Estos no les coloca en una categoría de autoridad sino de servicio, están al servicio del Pueblo de Dios. Jesús en el evangelio indicó muy claramente cómo debe ejercerse este servicio cuando lavó los pies de sus discípulos en la última cena.

El Papa ha querido asumir él la causa del “Pueblo de Dios” y sobre todo de los más pobres y excluidos de este pueblo de Dios. Esto implica, en cierta manera, una verdadera revolución dentro de la Iglesia.

El tiempo es propicio para esta “revolución”. Por una parte la Iglesia pasaba por cierta crisis en su prestigio. Pero sobre todo porque los tiempos han cambiado y la estructura antiguo de la Iglesia ya no podía conservarse. Y, providencialmente fue nombrado Papa un latinoamericano con todo lo que este hecho implicaba. Y Jorge Mario Bergoglio nos ha revelado una personalidad excepcional forjada entre los jesuitas, ejercitada en una pastoral diocesana como obispo, ilustrada por la “opción por los pobres” propia de una Teología de la Liberación. Cultivada en tierras latinoamericanas.

Los cristianos no vemos en esta “revolución” una mera adaptación a los tiempos. Para nosotros, para las comunidades cristianas es una vuelta a nuestras raíces, un reencuentro con nuestras raíces, con el mensaje de Jesucristo en los evangelios “felices los pobres… de ellos es el reino de los cielos”. Es imposible calcular, barruntar, lo que significará efectivamente esta revolución en las estructuras y vida de las iglesias.

El Papa Francisco nos sorprenderá aún muchas veces con actitudes y declaraciones. Su reciente Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium es una de estas sorpresas. Con todo no se trata de medidas locas, el Papa va muy paso a paso, tiene clara la meta; que la Iglesia, la comunidad cristiana trasparente para el mundo de hoy día el mensaje fundamental de Cristo, la fraternidad humana que ha de extenderse a todo el mundo, exigencia de la paternidad de un Dios que nos quiere como hijos. Esta meta lejos de ser utópica debe convertirse en motivación efectiva de una práctica que nos toca a todos implementar partiendo por el mismo Papa.

Hay una norma del bien y del mal ético dictada por nuestra fe en Dios y nuestro compromiso con su proyecto, el que busca para los hombres una fraternidad en la igualdad y en la solidaridad. Es bueno lo que podamos hacer para acercarnos a ese ideal. El Papa no reduce este imperativo de buscar fraternidad al plano económico y aun social, pero este imperativo abarca ciertamente este plano. Así comprendemos las frases que ha pronunciado a este respecto.

53. Así como el mandamiento de «no matar» pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir «no a una economía de la exclusión y la inequidad». Esa economía mata. No puede ser que no sea noticia que muere de frío un anciano en situación de calle y que sí lo sea una caída de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusión. No se puede tolerar más que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es inequidad.

Se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del «descarte» que, además, se promueve. Ya no se trata simplemente del fenómeno de la explotación y de la opresión, sino de algo nuevo; con la exclusión queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se está en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se está fuera. Los excluidos no son «explotados» sino desechos, «sobrantes».

El rechazo a la economía liberal es total. No por razones económicas con las que se suele autojustificar sino porque permite pobreza. Se revela como falso el famoso principio; si cada uno busca su propio provecho una mano providencial invisible hace que redunde todo en el bien común. Y de veras el mundo actual no representa una imagen de “bien común”.

El Papa no se detiene a analizar la economía liberal o sus alcances y limitaciones. Constata sus efectos, la tremenda pobreza regional y mundial, las injustas desigualdades.

Por esto su empeño no es argumentar una causa sino movilizar a la Iglesia, movilizar las bases para enfrentar las necesidades reales de pobreza en el mundo. El Papa llama a los cristianos a una movilización general, a “salir” de sus fronteras defensivas, del mundo de su egoísmo e instalación. Y a tomar en serio el evangelio de Cristo; el desprendimiento de los bienes propios en sus variadas formas, en beneficio de los demás.

El Papa Francisco en la medida de lo posible nos da ejemplo.

José Aldunate, SJ - Profesor de Moral

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CRISTIANO RONALDO: BALÓN DE ORO 2013

RONALDO ha sido elegido BALÓN DE ORO 2013, el mejor jugador de futbol en el pasado año.

Es una gran alegría para todo el futbol español, que un jugador que milita en nuestra Liga haya sido designado como Balón de Oro. En el futbol español había sido designado antes Luis Suárez, cuando jugaba en el Barcelona. También lo había sido Di Stéfano, del Real Madrid. Por lo que ahora Cristiano se convierte en el segundo balón de oro del Club de Chamartín. Por otro lado, para Cristiano Ronaldo es, asimismo, su segundo Balón de Oro, ya que el primero lo obtuvo cuando militaba en las filas del Manchester United, en la Premier League.

En la concesión del Balón de Oro se venía sufriendo una tiranía que tenía a Lionel Messi como principal beneficiario. La FIFA le ha concedido cuatro. El argentino ha recibido cuatro balones de oro. Este hecho venía creando una situación de tirantez entre el club de Concha Espina y sus seguidores, por una parte, y la FIFA, por otra. Cristiano había mostrado su enfado el año pasado, cuando no quiso asistir a la gala, al saberse que se le iban a conceder, una vez más, a Messi. Sin embargo en el año pasado 2013, el portugués rompió todos los cálculos llegando a rozar los 70 goles. En el 2013 explotó, clasificando él solito, a Portugal para el próximo Mundial de Brasil. Además, Cristiano ha aprendido a ir modulando su carácter y su comportamiento en el campo de futbol. El otrora individualista y ensoberbecido jugador ha devenido en la presente Liga un jugador que piensa más en el conjunto, que sirve asistencias de gol a sus compañeros y  que se ha convertido en un jugador total, el más completo jugador de futbol de todos los que yo he visto en mi vida.

Pero, el futbol es un juego de equipo. Podría, por ello, decirse -y no sin cierta razón- que el éxito de un jugador lo es del equipo total, pues, un jugador nunca podría, él solo, triunfar ni hacer triunfar al equipo. Por esto, la foto que he puesto hoy aquí no es la suya, personal, besando embelesado y emocionado, con lágrimas en los ojos -como ha acaecido realmente, el trofeo, el Balón de Oro, sino que he preferido colgar esta foto que se ha hecho nada más volver a Valdebebas: con todo el equipo y con el staff técnico. Cristiano ha sido galardonado con el Balón de Oro, pero, el triunfo hay que repartirlo y compartirlo con todos, pues, todos han colaborado a ello. Así lo reconoció ayer tarde Ronaldo, cuando mencionó, agradecido, a compañeros, directivos, cuerpo técnico y Presidente. El triunfo es de todos ellos y es, en definitiva, del futbol español.

¡ENHORABUENA, Cristiano!

QUE AME A LOS SERES ESTE DÍA

Himno

 

 

En esta luz del nuevo día

que me concedes, oh Señor,

dame mi parte de alegría

y haz que consiga ser mejor.

 

  Dichoso yo, si al fin del día

un odio menos llevo en mí,

 si una luz más mis pasos guía

y si un error más yo extinguí.

 

Que cada tumbo en el sendero

me vaya haciendo conocer

cada pedrusco traicionero

que mi ojo ruin no supo ver.

 

Que ame a los seres este día,

que a todo trance ame la luz,

 que ame mi gozo y mi agonía,

 que ame el amor y ame la cruz.

 Amén.

PALABRA...... DE BERGOGLIO

Palabra..... - "¡Cómo me gustaría una Iglesia pobre y para los pobres!" • - "La actividad misionera representa el mayor desafío para la Iglesia" • - "Los evangelizadores tienen "olor a oveja" y éstas escuchan su voz" • - "Tenemos que decir no a una economía de la exclusión. Esa economía mata" …De Bergoglio • - "Quiero en las diócesis; quiero que se salga afuera, que la Iglesia salga a las calles" • - "Tírense los platos, pero no dejen de perdonarse" • - "Soy un pecador en el que el Señor ha puesto sus ojos" • - "La Curia es vaticanocéntrica. No comparto esa visión y haré de todo para cambiarla" • - "Un buen cristiano no se lamenta, está siempre alegre"

HURACÁN FRANCISCO (II), por Irene Hdez. Velasco, en el Mundo Digital

Porque en los nueve meses que lleva como Pontífice, Bergoglio ha dado el pistoletazo de salida a una batería de cambios, reformas concretas y tangibles que van mucho más allá de los «gestos» (cargados también de contenido) que sus detractores ultraconservadores se empeñan en minimizar calificándolos de meros golpes de efecto. El más importante cambio que está introduciendo Francisco es su concepción misma del papado: este Pontífice, que se empeña en seguir presentándose a si mismo como simple obispo de Roma, quiere una Iglesia más democrática, que en lugar de estar dirigida por una especie de monarca absoluto cuente para su gobierno con los obispos de todo el mundo. El primer paso en ese sentido ha sido crear el llamado G-8, una comisión formada por ocho cardenales de los cinco continentes para ayudar al Papa en la necesaria reforma de la Curia romana que se propone llevar cabo. La reforma de la Curia sin duda llevará tiempo. El cardenal hondureño Óscar Rodríguez Maradiaga, coordinador del G-8, ya ha dicho que hay que tener paciencia. Pero la creación de una comisión de cardenales para que le eche una mano a Francisco en esa difícil misión ya es reveladora. Además, en la exhortación apostólica Evangelii Gaudium (La alegría de la Evangelio), el primer gran documento que lleva la firma de Francisco y donde el Papa argentino plasma su programa de Gobierno, también habla (entre otras muchas cosas) de la conversión del papado, de la descentralización y de una Iglesia en estado de misión permanente.


Pero tal vez los esfuerzos más importantes del Papa desde que ocupó la silla de Pedro han estado encaminados a tratar de llevar limpieza y transparencia a las polémicas finanzas vaticanas. En concreto al Instituto para las Obras de Religión (IOR), más conocido como el Banco Vaticano, desde hace tiempo bajo la sospecha de ser utilizado en operaciones de lavado de dinero. El Papa todavía se está planteando qué hacer con esta institución. «Sobre el futuro del IOR ya se verá», aseguraba Francisco recientemente en una entrevista a Andrea Tornielli, vaticanista de La Stampa. Mientras tanto ha puesto en marcha una comisión que está revisando todas las finanzas del Vaticano, a la que se suma una segunda comisión para aumentar los controles y evitar casos de corrupción como los que el Vatileaks, la filtración masiva de documentos reservados de la Santa Sede, sacó a la luz. Además, y siempre en nombre de la transparencia, Francisco ha encargado al grupo estadounidense Promontory y a Ernest Young que lleven a cabo una auditoría de las cuentas del Banco Vaticano. También ha pedido un informe de la Administración del Patrimonio de la Santa Sede y del Gobernatorio vaticano (el organismo encargado de la gestión financiera de la Santa Sede ). Por su parte, Moneyval, el organismo del Consejo de Europa que vigila si las medidas de un Estado contra el lavado de capitales y la financiación del terrorismo se ajustan a los criterios exigidos, ha sentenciado que el Vaticano está dando pasos adelante en el terreno de la transparencia y la lucha contra el blanqueo de dinero negro. Y si los casos de corrupción sacudieron el pontificado de Benedicto XVI, también lo hizo el escándalo de los abusos sexuales a menores a manos de sacerdotes. Aunque ya Ratzinger puso en marcha una política de «tolerancia cero», Francisco ha continuado su labor y ha decidido crear una comisión para proteger a los menores de posibles casos de pederastia y para ayudar a los que la han padecido. Fue precisamente el G-8 vaticano el que aconsejó al Papa la creación de dicho organismo, cuyas competencias concretas Francisco dará a conocer en breve mediante un documento específico.

"La primera reforma debe ser la de las actitudes. Los ministros del Evangelio deben dialogar"

Pero hay más. A finales de agosto el primer Pontífice jesuita nombró como nuevo secretario de Estado (el cargo más importante en el organigrama vaticano después del Papa) al italiano Pietro Parolin, ex nuncio en Venezuela y diplomático de gran prestigio, con quien se entiende muy bien porque ambos tienen un estilo parecido: ambos son sencillos, volcados en la misión pastoral y ajenos a las luchas de poder. Una elección que resulta especialmente importante a la vista de la gran misión que Francisco se propone llevar a cabo, y que consiste en una vuelta al mensaje esencial y primigenio del Evangelio. «Los ministros de la Iglesia tienen que ser misericordiosos, hacerse cargo de las personas, acompañándolas como el buen samaritano que lava, limpia y consuela a su prójimo. Esto es Evangelio puro. Dios es más grande que el pecado. Las reformas organizativas y estructurales son secundarias, es decir, vienen después. La primera reforma debe ser la de las actitudes. Los ministros del Evangelio deben ser capaces de encender el corazón de las personas, caminar con ellas en la noche, de saber dialogar e incluso descender en su noche y su oscuridad sin perderse», aseguró Francisco en su larga entrevista a la revista de los jesuitas La Civiltà Cattolica. También en su exhortación apostólica Evangelii Gaudium el Papa Francisco hace un llamamiento para recuperar el mensaje esencial del cristianismo, «la frescura original del Evangelio». Y eso, para Francisco, pasa indefectiblemente por volver a ser una Iglesia volcada en su vocación misionera, que no se «obsesione» con la doctrina moral y que se concentre en salir al encuentro de los pobres, los enfermos y los más desafortunados.

 

HURACÁN FRANCISCO (I), por Irene Hdez. Velasco, en el Mundo Digital

Nueve meses, tan sólo nueve meses. Ese es el tiempo que ha pasado desde el pasado 13 de marzo, cuando un argentino sonriente se asomó al balcón de San Pedro y se presentó al mundo como el «Papa llegado del fin del mundo». La impresión extendida es que el tiempo transcurrido desde la elección de Francisco fuese infinitamente mayor. Si no resulta difícil de explicar cómo es posible que en únicamente nueve meses hayan cambiado tantas cosas... Porque en un tiempo absolutamente récord Francisco ha conseguido darle un buen lavado de cara a una Iglesia desprestigiada y en estado agonizante, modificar completamente su agenda y renovar la fe de millones de católicos de todo el mundo. Así como ganarse el respeto y la admiración de muchos ateos y personas que profesan otras religiones.

Sólo hay que ver el huracán de ilusión que ha desatado Bergoglio, y que se materializa en las multitudes que cada miércoles y cada domingo se adueñan de la Plaza de San Pedro para ver de cerca al Papa, para oír a Francisco. La cifra no suele bajar de las 150.000 personas, una cantidad que hasta hora en el Vaticano solamente se alcanzaba en grandes ocasiones. Por no hablar del furor que el Pontífice desata entre los no católicos, incluidos colectivos que tradicionalmente siempre se han distinguido por tener una relación muy conflictiva con la Santa Sede. Es el caso por ejemplo de la comunidad homosexual, que Francisco se ha metido en el bolsillo de tal manera que la revista The Advocation –la publicación de referencia de la comunidad gay y lesbiana estadounidense– ha decidido nombrarlo la persona más influyente de 2013. Sin duda las palabras del Papa pronunciadas en el vuelo que le llevó a Roma desde Río de Janeiro en julio pasado han hecho la diferencia: «¿Quién soy yo para juzgar a un gay?». Entre otras muchas cosas Francisco gusta porque en lugar de insistir en la doctrina moral de la Iglesia, que da por sabida, se centra en otras cuestiones. Porque se muestra absolutamente respetuoso con quienes son ateos, agnósticos o practican otras religiones. Porque se presenta a sí mismo como un pecador, como alguien que se encuentra al mismo nivel de los demás, y que también necesita que recen por él. Porque ha puesto en marcha una revolución de humildad y de austeridad en el Vaticano que está dejando boquiabierta al mundo. La prueba es el enorme espacio que los medios de comunicación de todo el mundo dedican a Francisco, el mayor que haya recibido nunca un Papa.

EVANGELII GAUDIUM: La Alegría del Evangelio. EXHORTACIÓN APOSTÓLICA DEL PAPA FRANCISCO

http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_sp.html Este es link donde se puede uno bajar y/o leer la recentísima Exhortación Apostólica del Santo Padre Francisco. Evangelii gaudium, la alegría del Evangelio. Así empieza la exhortación apostólica en la que el Papa Francisco recoge "la riqueza de los trabajos del Sínodo dedicado a "La nueva Evangelización para la transmisión de la fe", celebrado del 7 al 28 de octubre de 2012. Es su verdadero y primer documento oficial, ya que la encíclica "Lumen Fidei" fue escrita en colaboración con su predecesor el Papa Benedicto XVI".

JOSÉ MARÍA GIL TAMAYO: NUEVO SECRETARIO GENERAL DE LA CEE

La Asamblea General de los obispos españoles eligió este miércoles al sacerdote y periodista José María Gil Tamayo como nuevo secretario general en sustitución de Juan Antonio Martínez Camino. Desempeñará este cargo hasta el año 2018.
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De 56 años y natural de Zalamea de la Serena (Badajoz), Gil Tamayo fue ordenado sacerdote en 1980 y desde entonces ha permanecido vinculado a la archidiócesis de Mérida-Badajoz. en cuyo seminario realizó los estudios sacerdotales, licenciándose posteriormente en estudios Eclesiásticos en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra.

Fue director del secretariado de la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación de la Conferencia Episcopal Española desde 1998 a 2011. En ese tiempo, dirigió la Agencia SIC. Y en la actualidad es miembro consultor del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.

Cabe estacar que durante la celebración del último cónclave celebrado en marzo pasado, en el que fue elegido el Papa Francisco, desempeñó la función de portavoz para los medios de comunicación en lengua española.

Gil Tamayo desarrolló su labor sacerdotal en diversas parroquias rurales. En 1992 se hizo cargo de la dirección de la delegación de Medios de Comunicación y de la Oficina de Información de su diócesis, donde puso en marcha el semanario diocesano Iglesia en camino, del que fue director hasta el año 2005. También participó activamente en la puesta en marcha de la emisora Popular TV de Badajoz, compatibilizando este trabajo con el de capellán del Colegio Sagrada Familia en la ciudad. Es, también, miembro del consejo de administración de la Cadena COPE, además de colaborador habitual del programa La Linterna de la Iglesia en esta misma cadena de radio y colaborador de la revista Ecclesia de la Conferencia Episcopal.

Canónigo de la Catedral Metropolitana de Badajoz, en la actualidad es párroco in solidum de la iglesia San Juan Bautista de Badajoz y desempeña el cargo de delegado diocesano para Patrimonio Cultural.

José María Gil Tamayo dicta conferencias sobre comunicación en diversas universidades como la Universidad Pontificia de Salamanca, la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma), la Universidad Católica San Antonio de Murcia, la Universidad San Pablo-CEU de Madrid, la Universidad de Navarra, y en la Facultad de Teología San Dámaso de Madrid, así como en diversos seminarios y centros docentes superiores.

PORQUE ANOCHE YA

Himno

Porque anochece ya,

porque es tarde, Dios mío,

porque temo perder

las huellas del camino,

no me dejes tan solo

y quédate conmigo. 

Porque he sido rebelde

y he buscado el peligro,

y escudriñé curioso

las cumbres y el abismo,

perdóname, Señor,

y quédate conmigo. 

Porque ardo en sed de ti

y en hambre de tu trigo,

ven, siéntate a mi mesa,

bendice el pan y el vino.

¡Qué aprisa cae la tarde!

¡Quédate al fin conmigo! Amén.

CÁSATE Y SÉ SUMISA, NO. ¡CÁSATE Y DA LA VIDA POR TU CÓNYUGE!

El Profesor Xabier Pikaza, en su blog de periodistadigital.com, parte del polémico libro de la italiana Costanza Miriano, publicado en Granada con el Vº Bº de su arzobispo, Javier Martínez, y disiente de la interpretación que la autora hace del texto de Efesios, 5, atribuido a san Pablo. Dejo reflejado el link, http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php/2013/11/13/p343313#more343313

JOSE ANTONIO MAYORAL ENCABO: NUEVO SECRETARIO GENERAL DE LA CONSEJERÍA DE ECONOMÍA Y EMPLEO DE LA JCyL

Núm. 212 Lunes, 4 de noviembre de 2013 Pág. 70865
http://bocyl.jcyl.es D.L.: BU 10-1979 - ISSN 1989-8959
I. COMUNIDAD DE CASTILLA Y LEÓN

B. AUTORIDADES Y PERSONAL
B.1. Nombramientos, Situaciones e Incidencias
CONSEJERÍA DE ECONOMÍA Y EMPLEO

ACUERDO 86/2013, de 31 de octubre, de la Junta de Castilla y León, por el que se nombra Secretario General de la Consejería de Economía y Empleo a D. José Antonio Mayoral Encabo.

De conformidad con lo establecido en el artículo 16.l) de la Ley 3/2001, de 3 de julio, del Gobierno y de la Administración de la Comunidad de Castilla y León, la Junta de Castilla y León, a propuesta del Consejero de Economía y Empleo, y previa deliberación del Consejo de Gobierno en su reunión de 31 de octubre de 2013, adopta el siguiente

ACUERDO

Nombrar Secretario General de la Consejería de Economía y Empleo a D. José Antonio Mayoral Encabo.

Valladolid, 31 de octubre de 2013. El Presidente de la Junta de Castilla y León,
Fdo.: Juan Vicente Herrera campo
El Consejero de Economía y Empleo,
Fdo.: tomás VillanueVa rodríguez

PREPARACIÓN III ASAMBLEA GRAL. SINODO DE OBISPOS SOBRE LA FAMILIA

DOCUMENTO PREPARATORIO DEL SÍNODO


Ciudad del Vaticano, 5 noviembre 2013 (VIS).- Publicamos a continuación el documento preparatorio de la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos: Los desafíos pastorales sobre la familia en el contexto de la evangelización.

I – El Sínodo: familia y evangelización

La misión de predicar el Evangelio a toda la humanidad ha sido confiada directamente por el Señor a sus discípulos y es la Iglesia quien lleva adelante tal misión en la historia. En el tiempo que estamos viviendo, la evidente crisis social y espiritual llega a ser un desafío pastoral, que interpela la misión evangelizadora de la Iglesia para la familia, núcleo vital de la sociedad y de la comunidad eclesial. La propuesta del Evangelio sobre la familia en este contexto resulta particularmente urgente y necesaria. La importancia del tema surge del hecho que el Santo Padre ha decidido establecer para el Sínodo de los Obispos un itinerario de trabajo en dos etapas: la primera, la Asamblea General Extraordinaria del 2014, ordenada a delinear el “status quaestionis” y a recoger testimonios y propuestas de los Obispos para anunciar y vivir de manera creíble el Evangelio de la familia; la segunda, la Asamblea General Ordinaria del 2015, para buscar líneas operativas para la pastoral de la persona humana y de la familia.

Hoy se presentan problemáticas inéditas hasta hace unos pocos años, desde la difusión de parejas de hecho, que no acceden al matrimonio y a veces excluyen la idea del mismo, a las uniones entre personas del mismo sexo, a las cuales a menudo es consentida la adopción de hijos. Entre las numerosas nuevas situaciones, que exigen la atención y el compromiso pastoral de la Iglesia, bastará recordar: los matrimonios mixtos o inter-religiosos; la familia monoparental; la poligamia, difundida todavía en no pocas partes del mundo; los matrimonios concordados con la consiguiente problemática de la dote, a veces entendida como precio para adquirir la mujer; el sistema de las castas; la cultura de la falta de compromiso y de la presupuesta inestabilidad del vínculo; formas de feminismo hostil a la Iglesia; fenómenos migratorios y reformulación de la idea de familia; pluralismo relativista en la concepción del matrimonio; influencia de los medios de comunicación sobre la cultura popular en la comprensión de la celebración del casamiento y de la vida familiar; tendencias de pensamiento subyacentes en la propuestas legislativas que desprecian la estabilidad y la fidelidad del pacto matrimonial; la difusión del fenómeno de la maternidad subrogada (alquiler de úteros); nuevas interpretaciones de los derechos humanos. Pero, sobre todo, en ámbito más estrictamente eclesial, la debilitación o el abandono de fe en la sacramentalidad del matrimonio y en el poder terapéutico de la penitencia sacramental.

A partir de todo esto se comprende la urgencia con la cual el episcopado mundial, cum et sub Petro, considera atentamente estos desafíos. Por ejemplo, si sólo se piensa que en el actual contexto muchos niños y jóvenes nacidos de matrimonios irregulares no podrán ver jamás a sus padres acercarse a los sacramentos, se comprende el grado de urgencia de los desafíos puestos por la situación actual, por otro lado difundida ampliamente en la “aldea global”, a la evangelización.

Esta realidad presenta una singular correspondencia con la amplia acogida que está teniendo en nuestros días la enseñanza sobre la misericordia divina y sobre la ternura en relación a las personas heridas, en las periferias geográficas y existenciales: las expectativas que se derivan de ello acerca de las decisiones pastorales sobre la familia son muchas. Por lo tanto, una reflexión del Sínodo de los Obispos sobre estos temas parece tanto necesaria y urgente, cuanto imperativa, como expresión de la caridad de los Pastores, no sólo frente a todos aquellos que son confiados a ellos, sino también frente a toda la familia humana.

CUESTIONARIO VATICANO PARA PREPARAR EL SÍNODO DE LA FAMILIA

1.- Sobre la difusión de la Sagrada Escritura y del Magisterio de la Iglesia sobre la familia

a) ¿Cuál es el conocimiento real de las enseñanzas de la Biblia, de la (encíclica) ‘Gaudium et Spes', de la ‘Familiaris consortio' y de otros documentos del magisterio postconciliar (Vaticano II) sobre el valor de la familia según la Iglesia Católica? ¿Cuál es la formación de nuestros fieles para la vida familiar según las enseñanzas de la Iglesia?

b) Allí donde la enseñanza de la Iglesia es conocida, ¿es aceptada integralmente? ¿Hay dificultades en ponerla en práctica? ¿Cuáles?

c) ¿Cómo es difundida la enseñanaza de la Iglesia en el contexto de los programas pastorales en el ámbito nacional? ¿diocesano, parroquial? ¿Qué catequesis se hace sobre la familia?

d) ¿En qué medida -concretamente sobre qué aspectos-tal enseñanza es realmente conocida, aceptada, rechazada y/o criticada en ambientes extra eclesiales? ¿Cuáles son los factores culturales que obstaculizan la plena recepción de la enseñanza de la Iglesia sobre la familia?

2.- Sobre el matrimonio de acuerdo con la ley natural...

a) ¿Qué lugar ocupa el concepto de ley natural en la cultura civil, tanto en ámbito institucional, educativo y académico, como en ámbito popular? ¿Qué ópticas antropológicas se sobreentienden en este debate sobre el fundamento natural de la familia?

b) El concepto de ley natural con relación a la unión entre el hombre y la mujer ¿es comunmente aceptado como tal de parte de los bautizados en general?

c) ¿Cómo es contestada en la práctica y en la teoría la ley natural sobre la unión entre hombre y mujer en vistas de la formación de una familia? ¿Cómo es propuesta y profundizada en los organismos civiles y eclesiales?

d) En el caso de que pidan el matrimonio los bautizados no practicantes o quienes se declaran no creyentes, ¿cómo afrontar los desafíos pastorales que derivan de ello?

3.- La pastoral de la familia en el contexto de la evangelización.

a) ¿Cuáles son las experiencias surgidas en los últimos decenios en orden a la preparación al matrimonio? ¿De qué manera se ha intentado estimular el deber de evangelización de los esposos y de la familia? ¿De qué manera promocionar la conciencia de la familia como "Iglesia doméstica"?

b) ¿Se ha conseguido proponer estilos de plegaria en familia que consigan resistir a la complejidad de la vida y cultura actuales?

c) En la crisis actual entre generaciones, ¿cómo las familias cristianas han sabido realizar la propia vocación de transmisión de la fe?

d) ¿En qué manera las Iglesias locales y los movimientos de espiritualidad familiar han sabido crear caminos ejemplares?

e) ¿Cuál es la aportación específica que parejas y familias han conseguido dar respecto a la difusión de una visión integral de la pareja y de la familia cristiana que sea actualmente creíble?

f) ¿Qué atención pastoral ha manifestado la Iglesia para apoyar el camino de las parejas en la formación y de las parejas en crisis?

4.- Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones matrimoniales difíciles,

a) La convivencia "ad experimentum" (experimental), ¿es una realidad pastoral de relieve en la Iglesia particular (local)? ¿En qué porcentaje se podría estimar numéricamente?

b) ¿Existen uniones libres de hecho, sin reconocimiento ni religioso ni civil? ¿Hay datos estadísticos fiables?

c) Los separados y divorciados que se vuelven a casar ¿son una realidad pastoral relevante en la Iglesia particular? ¿En qué porcentaje se podría estimar numéricamente? ¿Cómo se afronta esta realidad a través de programas pastoral adecuados?

d) En todos estos casos, ¿cómo viven los bautizados sus irregularidades? ¿Son conscientes de ellas? ¿Manifiestan simplemente indiferencia? ¿Se sienten marginados y viven con sufrimiento la imposibilidad de recibir los sacramentos?

e) ¿Cuáles son las peticiones que las personas divorciadas y vueltas a casar dirigen a la Iglesia, respecto a los sacramentos de la Eucaristía y de la Reconciliación? Entre las personas que se encuentran en esta situación, ¿Cuántas piden estos sacramentos?

f) ¿La simplificación de la praxis canónica, respecto al reconocimiento de la declaración de anulación del vínculo matrimonial podría ofrecer una real contribución positiva para la solución de los problemas de las personas implicadas? En caso afirmativo, ¿de qué manera?

g) ¿Existe una pastoral para acercarse a estos casos? ¿Cómo se desarrolla tal actividad pastoral? ¿Existen programas sobre ello en ámbito nacional y diocesano? ¿Cómo se anuncia a separados y divorciados vueltos a casar la misericordia de Dios y cómo se concreta el sostén de la Iglesia en su camino de fe?

5.- Sobre las uniones de personas del mismo sexo...

a) ¿Existe en vuestro país una ley civil que reconozca las uniones de personas del mismo sexo equiparadas de alguna manera al matrimonio?

b) ¿Cuál es la actitud de las Iglesias particulares y locales tanto frente al Estado Civil promotor de uniones civiles entre personas del mismo sexo, como frente a las personas implicadas e este tipo de unión?

c) ¿Qué atención pastoral es posible tener hacia las personas que han elegido de vivir según este tipo de uniones?

d) En el caso de uniones de personas del mismo sexo que haya adoptado niños, ¿cómo comportarse en vistas de la transmisión de la fe?

6.- Sobre la educación de los hijos en el sino de situaciones matrimoniales irregulares...

a) ¿Cuál es en estos casos la proporción estimada de niños y adolescentes con relación a los niños nacidos y crecidos en familias regularmente constituidas?

b) ¿Con qué actitud los padres se dirigen a la Iglesia? ¿Qué solicitan? ¿Solo los sacramentos o también la catequesis y la enseñanza en general de la religión?

c) ¿De qué manera las Iglesias particulares se acercan a la necesidad de los padres de estos niños para ofrecer una educación cristianas a los propios hijos?

d) ¿Cómo se desarrolla la práctica sacramental en estos casos: la preparación, administración del sacramento y el acompañamiento?

7.- Sobre la apertura de los esposos a la vida...

a) ¿Cuál es el conocimiento real que los cristianos tienen de la doctrina de la (encíclica) "Humanae Vitae" sobre la paternidad responsable? ¿Qué conciencia hay de la evaluación moral de los distintos métodos de regulación de los nacimientos? ¿Qué profundizaciones se podrían sugerir sobre ello desde el punto de vista pastoral?

b) ¿La doctrina moral es aceptada? ¿Cuáles son los aspectos más problemáticos que hacen difícil su aceptación en la mayoría de las parejas?

c) ¿Qué métodos naturales se promueven de parte de la Iglesias particulares para ayudar a los conyugues a poner en práctica la doctrina de la "Humanae vitae"?

d) ¿Qué experiencia hay sobre esta cuestión en la praxis del sacramento de la penitencia y en la participación en la eucaristía?

e) ¿Qué contrastes se evidencian entre la doctrina de la Iglesia y la educación civil a este respecto?

f) ¿Cómo promover una mentalidad mayormente abierta a la natalidad? ¿Cómo favorecer el aumento de los nacimientos?

8.- Sobre la relación entre la familia y la persona,

Jesucristo revela el misterio y la vocación del hombre: ¿la familia es un lugar privilegiado para que esto suceda?

¿Cuáles situaciones críticas de la familia en el mundo actual pueden constituir un obstáculo para el encuentro de la persona con Cristo?

¿En qué medida la crisis de fe que pueden sufrir las personas inciden en su vida familiar?

9.- Otros desafíos y propuestas.

¿Existen otros desafíos y propuestas respecto a los temas tratados en este cuestionario, que sean consideradas como urgentes o útiles de parte de los destinatarios?

SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA

Hoy celebramos la memoria de San Ignacio de Antioquía, obispo y mártir. Fue el segundo sucesor de Pedro, como obispo de Antioquía. Es importante su figura por tratarse de un discípulo directo del Apóstol Juan.

Según la tradición el emperador Trajano ordenó que lo llevasen preso a Roma, desde el oriente, para ser sacrificado por las fieras en las fiestas populares. Fue durante este trayecto, por tierra y por mar, en el que, en medio de muchas y difíciles vicisitudes, escribió sus célebres cuatro cartas. La cuarta, dirigida a los fieles de Roma, donde iba a ser martirizado, es una de las más célebres y bonitas, por su sabor eucarístico-martirial: "Permitid que sirva de alimento a las bestias feroces para que por ellas pueda alcanzar a Dios. Soy trigo de Cristo y quiero ser molido por los dientes de las fieras para convertirme en pan sabroso a mi Señor Jesucristo".

Es muy importante, también, para la fe católica cómo resalta el nexo entre la eucaristía y la Iglesia, entre Cristo, uno, y la Iglesia, una, unida en torno al obispo: «Usad una sola Eucaristía; porque la carne de Jesucristo Nuestro Señor es una y uno el cáliz para unirnos a todos en su sangre. Hay un altar, así como un obispo, junto con el cuerpo de presbíteros y diáconos, mis hermanos siervos, para que todo lo que hiciereis vosotros lo hagáis de acuerdo con Dios.»



Himno en la Fiesta de Santa Teresa

Veisme aquí, mi dulce Amor,
amor dulce, veisme aquí:
Veis aquí mi corazón,
yo le pongo en vuestra palma,
mi cuerpo, mi vida y alma,
mis entrañas y afición;
dulce Esposo y redención,

pues por vuestra me ofrecí:

¿qué mandáis hacer de mí?


Dadme muerte, dadme vida:
dad salud o enfermedad,
honra o deshonra me dad,
dadme guerra o paz crecida,
flaqueza o fuerza cumplida,
que a todo digo que sí:
¿qué mandáis hacer de mí?


Dadme riqueza o pobreza,
dad consuelo o desconsuelo,
dadme alegría o tristeza,
dadme infierno o dadme cielo,
vida dulce, sol sin velo,
pues del todo me rendí:
¿qué mandáis hacer de mí?


Si queréis, dadme oración,
si no, dadme sequedad,
si abundancia y devoción,
y si no esterilidad.
Soberana Majestad,
sólo hallo paz aquí:
¿qué mandáis hacer de mi?


Si queréis que esté holgando,
quiero por amor holgar.
Si me mandáis trabajar,
morir quiero trabajando. Amén.

EL EJEMPLO DEL PAPA FRANCISCO

El Papa con el G8 cardenalicio

Si los gestos del Papa Bergoglio fuesen repetidos, mutatis mutandis, por todos los obispos y por todos los párrocos y por todos los cristianos de a pie: OTRO GALLO CANTARÍA. Y así debe de ser. Todos hemos de esforzarnos, en nuestros distintos niveles de actuación cristiana, en actualizar ese estilo fresco -por cristiano- del Papa Francisco. Los seglares debemos tomar nuestras decisiones contando con nuestras familias; las parroquias deben emprender quehaceres pastorales brotados del seno de unos Consejos Parroquiales vivos; los Obispos deben actuar en consonancia con un Consejo Diocesano (con presbíteros, religiosos y laicos) dinámico; los obispos, a su vez, han de ejercer su labor apostólica en sintonía cordial con el Obispo de Roma. Cristo centro, eje, base y fundamento de su Iglesia. Y la Iglesia de Cristo volcada, asimismo, en el Cristo que está en el más próximo, en el más cercano, en el más necesitado, en los "pobres". Pido a Dios que las ideas y gestos del Papa nos calen.

ALGO EMPIEZA A MOVERSE CONTRA EL PAPA FRANCISCO

Son muy pocos los meses que lleva el Papa Francisco al frente de la Iglesia Católica y resulta que empiezan a dejarse oir las primeras voces críticas y los primeros comportamientos reaccionarios. Estas reacciones externas contra el nuevo Papa han surgido a partir de la entrevista concedida por el Papa Bergoglio a la revistas de los Jesuita,"Civiltà Cattolica". Juan Manuel de Prada, uno de los grandes escritores católicos del momento actual en España, es quien ha encabezado, explícitamente, este enfrentamiento frente al Obispo de Roma, sus gestos y sus palabras. Tengo a J. M. de Prada en gran estima personal y profesional, pero, no estoy de acuerdo con las manifestaciones referidas.

Al Papa hay que leerle en su totalidad. Lectura que no solamente ha de limitarse a lo que dice o escribe, sino, tomando en consideración, a la vez lo que hace. Tenemos que interpretar sus palabras y sus gestos de un modo conjunto y global. Asimismo, no podemos quedarnos en una/s frase/s concreta/s, sino que hemos de valorarlas en su conjunto. El Papa, y esto es tan obvio que no necesita demostración -valga la redundancia-, es un creyente, es -él mismo lo dice, como no podía ser de otra forma- un hombre de Iglesia. El es un creyente que recibe su fe de la Iglesia y esta fe radica en descubrir en Cristo el amor misericordioso que Dios nos ha mostrado a todos los hombres. La humanidad de Jesucristo no se limita solamente a la encarnación, en una naturaleza humana, de la segunda persona de la Trinidad, sino que esa encarnación continúa llevándose a cabo en cada uno de los hombres, a los que ha venido a mostrar el camino del amor de Dios y, por ello, salvarlos. La carne de Cristo se actualiza sacramentalmente, sí, en la Eucaristía y en los demás sacramentos, pero, también, existencialmente, cada ser humano, hombre o mujer, debe ser para los cristianos la carne de Cristo. Hemos de valorar a cada ser humano en sí mismo, por lo que es y valorando su dignidad humana, y descubriendo en él el rostro de Cristo.

El Papa sabe, así lo manifestó ayer mismo, que la Iglesia una -aunque plural en sus personas y manifestaciones-, la sucesión apostólica mediante los Obispos y hasta nuestros días, en comunión con el sucesor de Pedro, las fuentes sacramentales y la caridad fraterna siguen siendo el hontanar nutricio de la Iglesia de Cristo. No podía ser de otra forma. Y ésto no lo dice él, novedosamente, sino que continúa con la tradición de la Iglesia, que hemos recibido. Con la fe recibida. El Papa habla muy claro. La claridad está tanto en sus gestos como en sus palabras. Y pienso que si nos acercamos a él con buena fe, liberados de prejuicios e ideologías, veremos que lo que, primordialmente, nos quiere transmitir es el mensaje de misericordia y ternura que Dios nos muestra en Cristo y, por tanto, en su Iglesia. Que la fe en este evento salvífico que tiene como centro a Jesucristo y a su Iglesia no sea empañado o sirva de motivo de alejamiento si a su proclamación, a su kerigma, anteponemos el resultado de esa fe, traducido en comportamientos morales, sociales y religiosos. Primero la fe, nos viene a decir -esencialmente- y, después, la religión, la moral, los usos y las costumbres. No que éstos no sean importantes, sino que no sean lo primero. Y sobre todo, no podemos permitir que nadie se aleje de la Iglesia por que le presentemos primero nuestras actitudes religiosas, morales o de comportamiento antes que el mensaje misericordioso de Dios: Dios se ha acercado en Cristo y se sigue acercando en la Iglesia a todos los hombres, de un modo particular a los más necesitados, a los más marginados, a los más pobres, a los más pecadores.

Es un estilo nuevo o, como se dice frecuentemente, un aire nuevo en la Iglesia. Abramos las ventanas y puertas de nuestro corazón y que ese aire nuevo, pero el miso ayer y hoy, nos renueve permanentemente para vivir fraternalmente nuestra fe. Si lo hacemos sinceramente, será una fe vivida en alegría, cofraternidad, solidaridad y amor. Y esa fe, así vivida, será atrayente para nuestros contemporáneos.