PARTIDOS POLÍTICOS DEMOCRÁTICOS Y CONSTITUCIONALES

Estamos viviendo una situación social, política y económica crítica, en el pleno sentido de la palabra "crisis". La situación actual es comparable, mutatis mutandis, a lo que sucedió en el período 1975, tras la muerte de Franco, a 1978, con la aprobación de la Constitución. Entonces se venía de un régimen autoritario, que en sus inicios había sido una ferrea dictadura - y se empezaba a vislumbrar un horizonte más plural, germinalmente democrático y que, por fin y por suerte, acabó en una democracia parlamentaria. Fueron muchos los criterios, los valores, los posicionamientos ideológicos, culturales y morales que hubo que revisar y adaptar a la nueva situación. En mi opinión todo acabó felizmente en una democracia de naturaleza parlamentaria y carácter monárquico (monarquía parlamentaria).

Ahora la situación deviene, a mi entender, tan convulsa y preñada de cambio como la anterior. Analizando el hacer y quehacer de algunos partidos políticos, de grupos sociales y económicos, se detecta un deseo de cambio profundo del sistema que nos rige. No hace falta ser un lince ni en política, ni en sociología, ni en economía, para comprender que tal deseo -y la situación que comporta- es muy seria y puede tener unas consecuencias tremendas, ya que los puntos de partida son distintos y distantes de los que rigen nuestra actual urdimbre democrática, y, pudieran ser, catastróficos en sus consecuencias finales.

Creo que es el momento de que todos, los ciudadanos, las fuerzas empresariales y sindicales, el poder económico y financiero y, principalmente y a la cabeza de todos, la clase política, reflexionemos sobre lo que tenemos, lo que queremos y, finalmente, las consecuencias de optar por unas líneas o por otras.

El Título Preliminar de nuestra Constitución de 1978, artículos 1 al 9, son las columnas fundamentales de este sistema constitucional que los españoles nos dimos, por abrumadora mayoría. El Título Preliminar de ésta, como de cualquier constitución democrática, es la referencia y el faro que ilumina al resto del articulado que configura la Constitución. Y tras el Título Preliminar -columna del edificio constitucional- se encuentra el Título I, de los Derechos y Deberes Fundamentales, que a través de sus cinco capítulos desarrolla la base y el esqueleto del resto del edificio constitucional. ¡Ojo a cualquier cambio cultural o ideológico que queramos implantar! Hay derecho a intentarlo, pero, siempre respetando la realidad constitucional o intentando, previamente, el cambio o modificación de ésta, por los cauces que la misma Constitución establece. Puedo estar equivocado, pero creo que algunos planteamientos legales actuales -Memoria Histórica, matrimonio de homosexuales, Estatuto de Cataluña, financiación autonómica, funcionamiento de los partidos políticos...- chocan frontalmente o al menos pueden chirriar al confrontarlos con el Título Preliminar y con el Título I de nuestra Carta Magna.


He puesto al final, pero no en último lugar, si a su importancia se refiere, el "funcionamiento de los partidos políticos". Los partidos políticos son una institución tan clave, constitucionalmente hablando, que su contemplación está recogida en el importantísimo Título Preliminar. Reza así, el artículo 6:

"Los partidos políticos expresan el pluralismo político, concurren a la formación y manifestación de la voluntad popular y son instrumento fundamental para la participación política. Su creación y el ejercicio de su actividad son libres dentro del respeto a la Constitución y a la ley. Su estructura interna y funcionamiento deberán ser democráticos".

Sinceramente observo que, hoy, este artículo está siendo menospreciado y orillado por nuestra clase política, sobre todo en su último inciso: "Su estructura interna y funcionamiento deberán ser democráticos". Y esto es gravísimo. Hasta tanto no se democraticen internamente los partidos políticos, nuestra sociedad, toda, padecerá similar déficit democrático. No es de recibo, que la ciudadanía de a pié estemos, hoy, comprobando que la razón primera y última de los partidos es llegar y mantenerse en el poder. Observamos -y ésto duele- que adolecen de vergonzosas querellas políticas internas, que, por otra parte, son el crisol que hay que salvar para llegar a ser "político"; la mayor parte de su esfuerzo político está en formar dossieres con las faltas y pecados de propios y extraños, con el fin de utilizarlos como arma política en el momento oportuno; son incapaces de ponerse de acuerdo en cosas esenciales que atañen a la sociedad entera, pero, sí lo hacen en aquellos asuntos que les atañen a ellos, directa o indirectamente, positiva o negativamente. Me explico: No son capaces de ponerse de acuerdo y lograr un gran consenso nacional para hacer frente a la enorme crisis que padecemos; sin embargo, están de acuerdo en no modificar -por eso decía antes "positiva o negativamente"- la vigente Ley Electoral, pues, la regulación actual les favorece a ellos -los dos grandes partidos- cuando están en el poder. No son capaces de ponerse de acuerdo en traducir en leyes y reglamentos internos el gran precepto constitucional: "Su estructura interna y funcionamiento deben ser democráticos"; por el contrario, a veces da la impresión -quiero ser benévolo...- de que se oponen frontalmente a cualquier viento que hable de regeneración política y democrática que, empezando por los propios partidos políticos, incida, por difusión, en todos los estamentos e instituciones políticas, sociales y económicas.

La corrupción política actual está ahí. Es un dato incontestable, pues, los mismos políticos esgrimen, como única defensa, el "y tú más". Opino que es el momento de que las grandes personalidades de nuestra sociedad, que las hay en todos los niveles y estructuras de ésta, se planteen la gravedad de la situación actual y exijan una catarsis, total y absoluta, de nuestros políticos y de nuestras instituciones democráticas. Pero tengo por cierto, que ésto solamente tendrá lugar cuando se empiece por sanear y democratizar los propios partidos políticos.

¡Háganlo, por favor, pues, a los ciudadanos nos empieza a dar vergüenza propia!. Digo propia y no ajena, pues, partiendo de nuestra Constitución, los partidos políticos no son algo ajeno a nosotros, sino al contrario, necesarios para expresar el pluralismo político; son plataforma imprescindible para concurrir a la formación y manifestación de la voluntad popular; y son instrumento fundamental para la participación política. Pero, todo esto lo lograrán -como dice el meritado artículo 6 del Título Preliminar de la Constitución- si su estructura interna y funcionamiento son democráticos.

DOMINGO XXXII DEL TIEMPO ORDINARIO: Lecturas

Las lecturas y comentario de este domingo puede bajarse en la siguiente dirección:

http://www.corazones.org/biblia_y_liturgia/textos_bib_liturgia/domingos_b/ordinario_b/32tob.htm

FE Y RAZON: SAN BERNARDO Y ABELARDO

DEBATE TEOLOGICO: SALVAGUARDAR LA FE

CIUDAD DEL VATICANO, 4 NOV 2009 (VIS).-Benedicto XVI dedicó la catequesis de la audiencia general de los miércoles al debate que mantuvieron en el siglo XII San Bernardo de Claraval, representante de la teología monástica y Abelardo, que propugnaba la teología escolástica.

El Papa recordó en primer lugar que la teología es "la búsqueda de una comprensión racional, por cuanto sea posible, de los misterios de la Revelación cristiana creídos por fe: (...) la fe que busca la inteligibilidad". Pero, "mientras San Bernardo (...) pone el acento en la fe, Abelardo insiste (...) en la comprensión por medio de la razón".

"Para Bernardo -explicó- la fe misma está dotada de una íntima certeza, fundada en el testimonio de la Escritura y en la Enseñanza de los Padres de la Iglesia. (...) En el caso de duda o ambigüedad, la fe está protegida e iluminada por el Magisterio eclesial. El abad de Claraval sostiene que "la teología tiene un sólo objetivo: promover la experiencia viva e íntima de Dios".

Abelardo, "a quien se debe el término teología tal y como lo entendemos hoy, (...) se ocupó primero de filosofía y después aplicó los resultados alcanzados con esta disciplina a la teología". Era "un espíritu religioso, pero su personalidad era inquieta y su existencia estuvo llena de sorpresas: contestó a sus maestros, tuvo un hijo con una mujer culta e inteligente: Eloisa, (...) fue sometido a condenas eclesiásticas, aunque murió en plena comunión con la Iglesia, a cuya autoridad se sometió con espíritu de fe".

"El uso excesivo de la filosofía- observó el Santo Padre- hizo peligrosamente frágil la doctrina trinitaria de Abelardo" y "también en ámbito moral su enseñanza no carecía de ambigüedad: insistía en considerar la intención del sujeto como la única fuente para describir la bondad o malicia de los actos morales, olvidando el significado objetivo y el valor moral de las acciones".

"Este es un aspecto muy actual para nuestra época, en la que la cultura se caracteriza a menudo por una tendencia creciente al relativismo ético (...). Pero "tampoco hay que olvidar los grandes méritos de Abelardo, que (...) contribuyó decididamente al desarrollo de la teología escolástica", ni "algunas de sus intuiciones, como la de que en las tradiciones religiosas no cristianas hay ya una preparación a la acogida de Cristo, al Verbo divino".

"¿Qué podemos aprender del debate entre Bernardo y Abelardo, (...) y en general entre la teología monástica y la escolástica?", se preguntó el Papa. "Ante todo, la necesidad de una sana discusión teológica en la Iglesia, especialmente cuando las cuestiones debatidas no están definidas por el Magisterio, que es, siempre, una punto de referencia ineludible".

"En ámbito teológico debe haber siempre un equilibrio entre lo que podemos llamar los principios arquitectónicos que nos dio la Revelación y que conservan por lo tanto su importancia prioritaria y los interpretativos sugeridos por la filosofía, es decir, por la razón y que tienen una función importante, pero solo instrumental. Cuando ese equilibrio (...) se rompe, la reflexión teológica corre el peligro de viciarse con los errores y entonces el Magisterio debe ejercer el necesario servicio a la verdad que le es propio".

"La confrontación teológica entre Bernardo y Abelardo concluyó con una plena reconciliación. (...) Prevaleció en ambos lo que importa realmente cuando nace una controversia teológica, es decir, salvaguardar la fe de la Iglesia y hacer triunfar la verdad en la caridad".
AG/CONTROVERSIA BERNARDO:ABELARDO/... VIS 091104 (560)

DESEMPLEO SIN MAQUILLAR: 4.301.696 PERSONAS

LUIS F. QUINTERO (2009-11-03: Libertaddigital.com)
Como cada mes, el Servicio Público de Empleo (Antiguo INEM) publica su informe de paro registrado y de afiliación a la Seguridad Social. También como cada mes, el departamento que dirige Celestino Corbacho deja fuera de las listas de paro registrado a cerca de medio millón de desempleados.
Bajo la denominación de DENOS (Desempleados no ocupados), Trabajo clasifica una serie de parados que quedan en un limbo estadístico. Se trata de los Trabajadores Eventuales Agrarios (TEASS) y "otros no ocupados" entre los que cuentan a los parados insertos en los itinerarios activos de empleo, es decir, en cursillos de formación. Precisamente, bajo estas denominaciones, el Gobierno saca de las listas oficiales de parados 282.033 desempleados.
Por otro lado, también distingue al grupo de demandantes sin empleo que indican en su solicitud condiciones especiales de trabajo, como trabajo a domicilio, media jornada, etc. En este cajón, Corbacho mete a 211.300 personas.
Casi 4,5 millones de parados
Así, la estadística de Trabajo vuelve a sacar a casi medio millón de desempleados, un total de 493.333 parados. Desactivando este maquillaje estadístico, el informe del Gobierno arroja una cifra total de desempleados de 4.301.686 personas.

CELIBATO DE ANGLICANOS QUE REGRESAN A IGLESIA CATÓLICA

ACLARACIÓN SOBRE CELIBATO ANGLICANOS REGRESAN IGLESIA

CIUDAD DEL VATICANO, 31 OCT 2009 (VIS).-El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi S.I., hizo pública la siguiente declaración ante las especulaciones sobre el asunto del celibato en la anunciada constitución apostólica sobre los ordinariatos personales para los anglicanos que ingresan en la comunión plena con la Iglesia católica.

"Se han difundido especulaciones, basadas en observaciones supuestamente informadas del corresponsal italiano Andrea Tornielli, según las cuales el retraso en la publicación de la constitución apostólica sobre los ordinariatos personales para la incorporación de los anglicanos a la plena comunión con la Iglesia católica, anunciada el 20 de octubre de 2009 por el cardenal William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, se debe a algo más que a "razones técnicas". Según estas especulaciones, hay una cuestión sustancial que explicaría el retraso, un desacuerdo sobre si el celibato será la norma para los futuros clérigos.

"El cardenal Levada ha comentado sobre estas especulaciones: "Si se me hubiera preguntado, con gusto habría aclarado cualquier duda sobre lo que dije en la rueda de prensa. Estas especulaciones no tienen razón de ser. En el Vaticano nadie me ha mencionado esta cuestión. El retraso es meramente técnico, pues se trata de asegurar la consistencia del lenguaje canónico y de las referencias. Las cuestiones de traducción son secundarias; la decisión de retrasar la publicación esperando a que se publique el texto 'oficial' en latín en el "Acta Apostolicae Sedis" se tomó hace tiempo".

"Los borradores preparados por el grupo de trabajo y presentados para el estudio y la aprobación a través del proceso habitual seguido por la Congregación, han incluido todos ellos la siguiente afirmación, que actualmente se encuentra en el artículo VI de la Constitución:

§1 Quienes ejercieron el ministerio como diáconos, presbíteros u obispos anglicanos y cumplen con los requisitos establecidos por el derecho canónico y no están impedidos por irregularidades u otros impedimentos, pueden ser aceptados por el ordinario como candidatos a las sagradas órdenes en la Iglesia católica. En el caso de los ministros casados, se han de observar las normas establecidas en la carta encíclica del Papa Pablo VI "Sacerdotalis Coelibatus", n. 42, y en la declaración "En el mes de junio". Los ministros no casados deben atenerse a la norma del celibato clerical del Código de Derecho Canónico, canon 277 §1.

§2 El ordinario, en plena observancia de la disciplina del celibato clerical en la Iglesia latina, por regla general (pro regula) admitirá sólo a hombres célibes al orden del presbiterado. Puede también pedir al romano pontífice, como una derogación del canon 277, §1 la admisión de hombres casados a la orden del presbiterado, caso por caso, según los criterios objetivos aprobados por la Santa Sede.

"Este artículo se ha de entender como coherente con la actual práctica de la Iglesia, según la cual ex ministros anglicanos casados pueden ser admitidos al ministerio sacerdotal en la Iglesia católica, según el criterio de caso por caso. Por lo que se refiere a los futuros seminaristas, se consideró una mera especulación los casos de una dispensa de la regla del celibato. Por esta razón, se han de desarrollar criterios objetivos sobre estas posibilidades (por ejemplo, seminaristas casados que ya se están formando) entre el ordinariato personal y la conferencia episcopal, presentados para la aprobación de la Santa Sede.

"El cardenal Levada reveló que el trabajo técnico sobre la "Constitución" y las "Normas" concluirá para finales de la primera semana de noviembre.
OP/CELIBATO:ANGLICANOS/LOMBARDI:LEVADA VIS 091103 (600)

DÍA DE LOS SANTOS Y DÍA DE LOS DIFUNTOS

Los próximos días, el domingo y el lunes, celebraremos el día de todos los Santos y el día de los Difuntos, respectivamente.

A pesar de la secularización progresiva de nuestra sociedad, aún se mantiene entre nosotros la bella tradición de visitar, en los cementerios, a los seres queridos que un día el Señor llamó: nuestros difuntos.

Bella tradición ésta y cristiana por antonomasia. Su fundamento no es otro que la fe del cristiano en la Resurrección de Jesucristo. Jesucristo sufrió pasión y muerte, pero, el Padre Dios le resucitó de entre los muertos al tercer día y está glorioso en el Cielo. Con su resurrección ha vencido a la muerte, último enemigo en aniquilar. Su resurrección es para nosotros prenda de gloria, de futura resurrección, también.

¿Condición para nuestra futura resurrección?: Vivir en Cristo y morir con Cristo. Si vivimos con Él y morimos con Él, resucitaremos, también, con Él, nos dice, acertadamente, el apóstol Pablo.

Este misterio pascual, muerte y resurrección de Cristo, es el meollo esencial de nuestra fe. Jesús, el hijo del carpintero de Nazareth, es el Hijo del Dios vivo. Muerto por nosotros, propició nuestra redención -el perdón de nuestros pecados; resucitado, ya no muere más y su cuerpo glorioso en el Cielo, sentado a la diestra del Dios Padre, es la garantía, total y absolutamente cierta, de que un día viviremos eternamente con Él, en la casa del Padre. Y al igual que su cuerpo, su carne, ha resucitado y está gloriosa en el Cielo, así este cuerpo nuestro, que, con la muerte enterramos o incineramos en toda su radical debilidad, resucitará glorioso, también, al final de los tiempos.

Rezar por los muertos, pedir a los parientes difuntos por nuestras necesidades -y todo ello hacerlo desde la fe en el misterio Pascual- no es sino vivir plenamente el misterio de la comunión de todos los miembros del Cuerpo Místico de Cristo. Con Él, como cabeza, estamos unidos todos sus miembros: los que aún peregrinamos por este mundo y los que ya, muertos en Cristo, disfrutan de su presencia gloriosa junto al Padre.

Es importante que los cristianos reflexionemos siempre, pero, particularmente, en estos días del puente de los Santos, sobre esta misteriosa pero cierta realidad. Con razón a los camposantos se los llama cementerio. No otra cosa significa la palabra sino "dormitorio". Y esa es la realidad: En el cementerio, nuestros difuntos "duermen" en Paz -en Cristo-, hasta que el Señor vuelva glorioso al final de los tiempos y resucite nuestra carne mortal, de tal forma que nosotros, reencontrando en Cristo nuestra propia identidad, podamos gozar completamente, en cuerpo y alma, de la bienaventuranza eterna. Sí, en cuerpo y alma. Pues, la fe en la resurrección es que esa carne destruida por la muerte, resucitará, en virtud de la resurrección de Cristo, y unida al alma, ambas, es decir, la persona como tal, gozarán de la Vida que no termina; gozarán de la vida eterna.
Bendito seas Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, porque en tu gran misericordia nos has hecho nacer, de nuevo, para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos.
Pidamos, pues, por nuestros difuntos -por la purificación de su alma- y pidámosles, a ellos, que intercedan por nosotros. Vivamos el Misterio de la Pascua: De la muerte y la resurrección de Cristo y en Cristo. Vivamos el misterio de la Vida.

DOMINGO XXX DEL TIEMPO ORDINARIO: Lecturas

PRIMERA LECTURA

Congregaré a ciegos y cojos
Lectura del profeta Jeremías. 31, 7-9.

Pues así dice Yahveh: Dad hurras por Jacob con alegría, y gritos por la capital de las naciones; hacedlo oír, alabad y decid: <>
Mirad que yo los traigo del país del norte, y los recojo de los confines de la tierra. Entre ellos, el ciego y el cojo, la preñada y la parida a una. Gran asamblea vuelve acá.
Con lloro vienen y con súplicas los devuelvo, los llevo a arroyos de agua por camino llano, en que no tropiecen. Porque yo soy para Israel un padre, y Efraín es mi primogénito.

Salmo responsorial: Sal 125, 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6

R/ El Señor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres.
Cuando el Señor cambió la suerte de Sión, nos parecía soñar; La boca se nos llena de risa, la lengua de cantares.
Hasta los gentiles decían: <> El Señor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres.
Que el Señor cambie nuestra suerte, como los torrentes de Negueb. Los que sembraban con lágrimas, cosechan entre cantares.
Al ir, iba llorando, llevando la semilla; al volver, vuelve cantando, trayendo sus gavillas.

SEGUNDA LECTURA

Tú eres Sacerdote eterno, según el rito de Melquisedec
Lectura de la carta a los Hebreos. 5, 1-6.

Porque todo Sumo Sacerdote es tomado de entre los hombres y está puesto en favor de los hombres en lo que refiere a Dios para ofrecer dones y sacrificios por los pecados; y puede sentir compasión hacia los ignorantes y extraviados, por estar también él envuelto en flaqueza. Y a causa de esa misma flaqueza debe ofrecer por os pecados propios igual que por los del pueblo. Y nadie se arroga tal dignidad, sino el llamado por Dios, lo mismo que Aarón.
De igual modo, tampoco Cristo se apropio la gloria del Sumo Sacerdocio, sino que la tuvo de quien le dijo: Hijo mío eres tú; yo te he engendrado hoy. Como también dice en otro lugar: Tú eres sacerdote para siempre, a semejanza de Melqisedec.

EVANGELIO

Maestro que pueda ver
Lectura del santo Evangelio según San Marcos. 10, 46-52.

Llegan a Jericó. Y cuando salía de Jericó, acompañado de sus discípulos y de una muchedumbre, el hijo de Timeo (Bartimeo), un mendigo ciego, estaba sentado junto al camino. Al enterarse de que era Jesús de Nazaret, se puso a gritar: <> Muchos le increpaban para que se callara. Pero él gritaba mucho más: <> Jesús se detuvo y dijo: <> Llaman al ciego, diciéndole: <> Y él, arrojando su manto, dio un brinco y vino donde Jesús. Jesús dirigiéndose a él, le dijo: <> El ciego le dijo: <> Jesús le dijo: <> Y al instante, recobró la vista y le seguía por el camino.

COMENTARIO:

La urdimbre teológica que recorre las tres lecturas es la Soberanía omnipotente de Dios y la pequeñez e indigencia humana.

Cierto que estos tiempos actuales, el hombre, gracias a sus descubrimientos técnicos y científicos se siente contento de sí mismo y cree encontrar -o llegar a encontrar con el tiempo- las claves para la felicidad. Pero no es así. La cruda vida diaria nos vuelve, a unos antes que a otros y cada uno en su momento, a la realidad: Somos criaturas de Dios y sólo en Él podemos encontrar nuestra plenitud.

Por eso, aquellos que son más conscientes de su pequeñez, de su desgracia, de su necesidad, son los que tienen el arrojo y la valentía de salir a sentarse al camino, para pedir la curación cuando llegue el Salvador.

La lección es simple: Dios nos quiere salvar, pero nunca lo hará contra nuestra libertad. ¿Por qué le pregunta Jesús a Bartimeo "qué quieres que te haga"? No por otra razón, sino porque era Bartimeo quien tenía, voluntariamente, que sentirse necesitado y pedir su ayuda. Tenemos que reconocer, en primer lugar, nuestra necesidad, nuestro pecado, nuestra insatisfacción; hemos, acto seguido, que dirigir nuestros pasos al encuentro del que nos puede aliviar en esa situación, sentarnos en el Camino por donde camina la Vida -"Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida"-; suplicar humildemente su ayuda -sin Él nada podemos; todo es don de dios- y, así, con fe profunda en Jesús, éste nos concede la vista, el oido, la fe, la gracia.

Ahora bien: Dios no es un "tapa-agujeros". Es decir, tenemos una necesidad, acudimos a El y nos la soluciona. Los caminos de Dios no son, a veces, nuestros caminos. El camino de Dios es Jesús y éste tuvo un camino crucificado. La cruz es consustancial a nuestra fe: Creemos en el triunfo final, en la Resurrección, pero, previamente, se nos exige que nos unamos a Jesús en su cruz, bebiendo su propio cáliz. Que sigamos su camino, como el ciego recién curado.

Pido a Jesús, como el ciego Bartimeo, por todos nosotros y de un modo particular por nuestros jóvenes: ¡Señor, hazles comprender que la luz y la verdadera alegría están junto a tí; que nos sentemos, todos, con humildad, en la senda de tu camino y que sepamos pedirte, fervorosamente, que cures nuestro mal, que no es otro sino la lejanía que, ciegamente, hemos interpuesto entre tu presencia salvadora y nuestra ciega soberbia.

V CENTENARIO NACIMIENTO STA. TERESA: Invitación al Papa para que venga a Avila

El Obispo invitará al Santo Padre para que esté presente en Ávila en el V Centenario del nacimiento de Santa Teresa

Ávila, 15 de octubre de 2009: A continuación, reproducimos las palabras realizadas esta mañana por el Obispo de Avila, Mons. Jesús García Burillo, en el transcuso de la Eucaristía con motivo de la fiesta de Santa Teresa:

En esta fiesta de Santa Teresa, quiero invitar a todas las instituciones, administraciones públicas, empresas, y en general a todo el pueblo de Ávila, a participar activamente en la preparación de los actos conmemorativos del V Centenario del nacimiento de Teresa de Jesús, que tendrán lugar entre 2014 y 2015.

El Obispado trabaja desde hace más de un año en la tarea de disponer todo lo necesario para la celebración de tan importante acontecimiento.A este fin está previsto solicitar de la Santa Sede la declaración de Año Jubilar para dichas fechas. Se trata de un tiempo en que la Iglesia Católica concedería singulares gracias espirituales a los fieles con motivo del aniversario del nacimiento de la Doctora de la Iglesia.

Ante tales circunstancias me atrevo a expresar mi más hondo deseo de que Su Santidad el Papa Benedicto XVI pudiera visitar Ávila en dicho Centenario, como ya lo hiciera su predecesor Juan Pablo II en 1982 con motivo de la clausura del IV centenario de la muerte de la Santa.

Aún a sabiendas de la dificultad que entraña la realización de este deseo, será cursada una invitación formal solicitando la gracia inestimable de su presencia entre nosotros.

Os invito a todos a sumaros a este tiempo de preparación, del que se os informará ampliamente, y en el que ya están comprometidos el Obispado de Ávila y la Orden del Carmelo Descalzo.

Jesús, Obispo de Ávila.

LA VOZ DEL MAGISTERIO: Juan Pablo II, Enc. Redemptoris Missio

La Iglesia siempre ha sabido suscitar, en las poblaciones que ha evangelizado, un impulso hacia el progreso; Gobiernos y expertos internacionales se maravillan de que se consigan notables resultados con escasos medios. «La Iglesia –he afirmado en la encíclica Sollicitudo rei socialis– no tiene soluciones técnicas al problema del subdesarrollo en cuanto tal», sino que «da su primera contribución a la solución del problema urgente del desarrollo cuando proclama la verdad sobre Cristo, sobre sí misma y sobre el hombre, aplicándola a una situación concreta».

La Conferencia de Puebla afirmó que «el mejor servicio al hermano es la evangelización».

La misión de la Iglesia no es actuar directamente en el plano económico, técnico, político o contribuir materialmente al desarrollo, sino que consiste esencialmente en ofrecer a los pueblos no un tener más, sino un ser más, despertando las conciencias con el Evangelio.

El desarrollo humano auténtico debe echar sus raíces en una evangelización cada vez más profunda», no deriva primariamente ni del dinero, ni de las ayudas materiales, ni de las estructuras técnicas, sino más bien de la formación de las conciencias, de la madurez
de la mentalidad y de las costumbres. Es el hombre el protagonista del desarrollo, no el dinero ni la técnica. La Iglesia educa las conciencias revelando a los pueblos al Dios que buscan, pero que no conocen; la grandeza del hombre creado a imagen de Dios y amado por Él; la igualdad de todos los hombres como hijos de Dios; el dominio sobre la naturaleza creada y puesta al servicio del hombre; el deber de trabajar para el desarrollo del hombre entero y de todos los hombres.
Juan Pablo II, encíclica Redemptoris missio, 58 (1990)

VÉANTE MIS OJOS...DULCE JESÚS BUENO

VÉANTE MIS OJOS

Véante mis ojos,
Dulce Jesús bueno,
Véante mis ojos,
Muérame yo luego.

Vea quien quisiere
Rosas y jazmines
Que, si yo te viere,
Veré mil jardines.
Flor de serafines,
Jesús Nazareno,
Véante mis ojos,
Muérame yo luego.

No quiero contentos,
Mi Jesús ausente
Que todo es tormento
A quien esto siente.
Sólo me sustente
Tu amor y deseo.
Véante mis ojos,
Muérame yo luego.

Ven dueño querido,
Rey de mis amores,
Que ya han florecido
Del huerto las flores.

Ya de mil colores
Guirnaldas has hecho
Véante mis ojos
Muérame yo luego

Vuestra soy, para Vos nací: Poema de Santa Teresa de Jesús

Vuestra soy, para Vos nací,
¿qué mandáis hacer de mi?

Soberana Majestad,
eterna sabiduría,
bondad buena al alma mía;
Dios alteza, un ser, bondad,
la gran vileza mirad
que hoy os canta amor así:
¿qué mandáis hacer de mí?

Vuestra soy, pues me criastes,
vuestra, pues me redimistes,
vuestra, pues que me sufristes,
vuestra pues que me llamastes,
vuestra porque me esperastes,
vuestra, pues no me perdí:
¿qué mandáis hacer de mi?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor,
que haga tan vil criado?
¿Cuál oficio le habéis dado
a este esclavo pecador?
Veisme aquí, mi dulce Amor,
amor dulce, veisme aquí:
¿qué mandáis hacer de mí?

Veis aquí mi corazón,
yo le pongo en vuestra palma,
mi cuerpo, mi vida y alma,
mis entrañas y afición;
dulce Esposo y redención,
pues por vuestra me ofrecí:
¿qué mandáis hacer de mí?

Dadme muerte, dadme vida:
dad salud o enfermedad,
honra o deshonra me dad,
dadme guerra o paz crecida,
flaqueza o fuerza cumplida,
que a todo diga que sí:
¿qué mandáus hacer de mí?

Dadme riqueza o pobreza,
dad consuelo o desconsuelo,
dadme alegría o tristeza,
dadme infierno o dadme cielo,
vida dulce, sol sin velo,
pues del todo me rendí:
¿qué mandáis hacer de mí?

Si queréis dadme oración,
si no, dadme sequedad,
si abundancia y devoción,
y si no esterilidad.
Soberana Majestad,
sólo hallo paz aquí:
¿qué mandáis hacer de mí?

Dadme, pues, sabiduría,
o por amor, ignorancia;
dadme años de abundancia,
o de hambre y carestería;
dad tiniebla o claro día,
revolvedme aquí o allí:
¿qué mandáis hacer de mí?

Dadme, pues, sabiduría,
o por amor, ignorancia;
dadme años de abundancia,
o de hambre y carestía;
dad tiniebla o claro día,
revolvedme aquí o allí:
¿qué mandáis hacer de mi?

Si queréis que esté holgando,
quiero por amor holgar.
Si me mandáis trabajar,
morir quiero trabajando.
Decid, ¿dónde, cómo y cuando?
Decid, dulce Amor, decid:
¿Qué mandáis hacer de mí?

Dadme Calvario o Tabor,
desierto o tierraundosa;
sea Job en el dolor,
o Juan que al pecho reposa;
sea viña fructuosa
o estéril, si cumple así:
¿qué mandáis hacer de mí?

Esté callando o hablando,
haga fruto o no le haga,
muéstreme la ley mi llaga,
goce de Evangelio blando;
esté penando o gozando,
sólo vos en mí vivid:
¿qué mandáis hacer de mí?

Vuestra soy, para vos nací,
¿qué mandáis hacer de mí?

SANTA TERESA DE JESÚS: 15 de octubre

Hoy celebramos la fiesta de Santa Teresa. La Santa.

Para un abulense hoy es un día grande, donde celebramos la memoria de nuestra paisana más grande: Teresa de Ahumada, hija de Alonso Sánchez de Cepeda (Toledo) y de Beatriz de Ahumada (natural de Olmedo -Valladolid-).

Teresa de Ahumada nace en Avila, un 28 de marzo de 1515. Será más tarde, el 2 de noviembre de 1535, cuando Teresa entra en el Monasterio de la Encarnación, a pesar de la oposición -inicialmente- de su padre, recibiendo, posteriormente, el habito de carmelita y profesando el 3 de noviembre de 1537: Teresa de Jesús, será su nombre de religiosa.

Cuando la carmelita Teresa de Jesús llega a su plenitud humana y espiritual, y dándose cuenta que la vida religiosa carmelitana necesitaba meter una velocidad más a su entrega a Dios y renuncia al mundo, decide dedicar los últimos veinte años de su vida a fundar el Carmelo reformado: las carmelitas descalzas.

La Santa andariega recorrerá los caminos de Castilla y de Andalucía fundando sus carmelos. Con la inestimable ayuda de San Juan de la Cruz, a quien logra asociar a su obra fundadora, empieza su obra fundadora levantando su primer palomarcico reformado: El convento de San José en Avila. El 24 de agosto de 1562 es la inauguración de San José , que comienza su andadura con la oposición del Consejo de la ciudad, oposición que tuvo su explosión dos días después, el 6 de agosto.

Junto a su labor fundadora (San José -Avila-, Medina del Campo, Malagón, Salamanca, Alba de Tormes, Segovia, Beas, Sevilla, Caravaca, Villanueva de la Jara, Palencia, Soria, Granada, Burgos) la Santa empieza, a la vez, su labor de escritora. Cuando muere el 4 de octubre, hacia las 9 de la noche, en el Carmelo de Alba de Tormes, ha dejado tras de sí una amplia obra escrita, que años más tarde será la base para que la sea nombrada Doctora de la Iglesia.

Sus conventos, con sus hijas carmelitas ofreciéndose absolutamente por la gloria de Dios y el bien de las almas de todos los hombres, son, si se me permite, su mejor obra. Obra fundadora que complementa con la creación de carmelos descalzos de hombres, con el cofundador Juan de la Cruz, quien funda el primer carmelo de descalzos en nuestro entrañable "lugarcillo" de Duruelo, un caserío solitario y escondido entre el monte bajo y las encinas que hay entre Blascomillán y Mancera de Abajo.

Hoy en la Iglesia, millones de cristianos celebramos gozosos su memoria, leyendo sus escritos y pidiendo su intercesión. Entre todos, los abulenses nos sentimos singularmente privilegiados, pues, nos sólo fue en Avila donde nació La Santa, sino que allí vivió la mayor parte de su vida entre los conventos de la Encarnación y su primera fundación, el carmelo de San José.

Me uno a la alegría de mis paisanos con estas breves letras escritas en honor de la Madre y pidiendo su poderosa intercesión y la de tantas almas carmelitas, benditas y santas, que están gozosas cantando la alabanza eterna en el Cielo.

¡Santa Teresa de Jesús, ruega por los abulenses, ruega por nosotros!

Hoy celebra mi pueblo, Navarredondilla, la fiesta patronal: La Virgen del Rosario. El patrón parroquial es Santiago, pero “La Fiesta” la hemos celebrado siempre en honor de la Virgen del Rosario, el primer domingo de octubre.

Suele ser una fecha en que la compañía de las nubes se hace a veces demasiado presente, descargando fuertes lluvias. Este año, gracias a Dios, el sol vence, poderoso, a las nubes, que se tienen que limitar a ser privilegiadas testigos de cómo se divierten mis paisanos. Me alegro por ellos.

Tampoco este año he podido estar presente, físicamente, en la Fiesta, pero, ello no ha sido óbice para que desde que me despertara esta mañana, mi pensamiento haya volado raudo hacia Navarredondilla y, anímicamente, estoy presente, pidiendo a la Madre del Rosario por mi pueblo y por todos mis paisanos.

¡ Cuántos recuerdos se agolpan en mi memoria con motivo de “la función”, de la fiesta de mi querido pueblo ¡ Tuve la suerte de ser monaguillo desde muy temprana edad. Con cinco años ya vestía la sotanilla roja de monaguillo, que, dada mi estatura, pisaba con tanta frecuencia como me caía y rompía las vinajeras. ¡Pobre Don José María Sotillo, qué paciencia tenía con nosotros, aquel santo sacerdote!

En aquellos años de mi niñez, antes de la desbandada que supuso la emigración, Navarredondilla superaba los mil habitantes. En aquella década de los cincuenta –del siglo pasado, ¡cómo pasa el tiempo!- había un grupo de jóvenes, mozos y mozas, que durante los días previos preparaban la Misa, a la que con sus cantos daban un atractivo aún mayor.

La procesión la hacíamos, como en todas las fechas señaladas, por todo el pueblo. Cruzábamos la Plaza, subíamos por La Calzadilla, el taller de Victorio, Félix y Paco González Encabo, y traspasando el San Antón, bajábamos por la carretera para entrar por la calle de Los Caños, continuar por la puerta de los padres de Agustín y, tras superar la resbaladiza lancha de la calle de la Iglesia, llegar a la puerta suroeste de la Iglesia, llamada del cementerio. Durante todo el trayecto se daba una “pugna” sana entre los tamborileros y las mozas y niños que deseábamos ir cantando continuamente canciones marianas. Todo el pueblo cantaba, a garganta abierta, pues, la gente de Navarredondilla siempre ha participado en los actos litúrgicos cantando y rezando a viva voz.

En la mencionada puerta de la Iglesia tenía y sigue teniendo lugar la subasta de los banzos, que siempre eran enarbolados por los devotos de la Virgen, tras una reñida puja.

Junto a la subasta de los banzos, se ponía también en licitación el famoso árbol del mayordomo. Se trataba de un negrillo que era cortado por el Mayordomo de ese año y que engalanaba preciosamente a base de tartas, panes especiales, frutas selectas, alguna botella de licor, caramelos, a veces un jamón, etc. Junto al árbol, se ponían –y se siguen poniendo, aunque menos, pues, hay menos huertos hoy día- cestas y canastas de frutas exuberantes que, ofrecidas en honor y agradecimiento a la Virgen, se subastaban, para ayudar a la Iglesia con lo recaudado. Recuerdo las manzanas reinetas y verde doncellas que la madre de mi amigo Agustín ofrecía todos los años: ¡Llamaban la atención!

Terminado la santa Misa, la procesión y la subasta, todo el pueblo entrábamos con gran devoción a la Iglesia, para cantar a pleno pulmón la salve popular. Escuchar cantar aquella salve a hombres, mujeres, jóvenes y niños ponía y sigue poniendo el vello de punta. Al cantar la salve todos nos poníamos a los pies de la Virgen, con nuestros problemas, nuestras necesidades, nuestras penas, nuestros deseos. Pedíamos a la Madre que fuese maternal intercesora ante el Divino Hijo, para todo el pueblo. Contentos y felices, saludando a los paisanos que habían venido de Madrid, nos íbamos todos, autoridades locales y cura incluido, y la gran mayoría del pueblo, a tomar la limonada que había preparado el Mayordomo.

Baile al mediodía, por la tarde y velada de madrugada, eran el complemento festero de un gran día. Decía al principio que casi siempre llovía; daba igual. Llovía unos años, hacía frío de manta en ristre en otros, pero los hijos de Navarredondilla celebrábamos nuestra fiesta como una acción de gracias, a través de la Madre, una vez terminadas las tareas agrícolas del verano. La Fiesta no tenía entonces bandas musicales, sin embargo, no se limitaba al domingo, sino que duraba toda la semana. Es cierto. Durante toda la semana teníamos Misa cantada y procesión y bailes. Cierto que, a medida que pasaban los días, bajaba un poco la intensidad festera, pero, en la misma proporción subían los paseos por las calles y callejas del pueblo, cogiendo unas nueces por aquí, comiendo alguna fruta tardía por allá y visitando nuestros huertos que, por aquel entonces, eran cuidados laboriosamente y eran la base de nuestro sustento.

Termino aquí estas palabras de recuerdo, pero, mi imaginación continúa en Navarredondilla y en su fiesta en honor de la Virgen del Rosario. ¡ Que la Virgen nos proteja a todos e interceda maternalmente por los mayores que se nos han ido!
Paisanos, me uno a todos vosotros gritando ¡VIVA LA VIRGEN DEL ROSARIO!

LA VIRGEN DEL ROSARIO: SU HISTORIA

De la página web http://www.corazones.org/ traigo aquí la historia de la fiesta de Nuestra Señora del Rosario, patrona de muchísimos pueblos de España, concretamente de mi querido pueblo natal, Navarredondilla (Avila).

"Nuestra Señora del RosarioSu fiesta fue instituida por el Papa san Pío V el 7 de Octubre, aniversario de la victoria obtenida por los cristianos en la Batalla naval de Lepanto (1571), atribuida a la Madre de Dios, invocada por la oración del rosario. La celebración de este día es una invitación para todos a meditar los misterios de Cristo, en compañía de la Virgen María, que estuvo asociada de un modo especialísimo a la encarnación, la pasión y la gloria de la resurrección del Hijo de Dios.
Como rezar el Santo Rosario Fátima Nuestras Señora del Rosario de Pompeya Lectura del Oficio del día Historia del Rosario

Desde el principio de la Iglesia, los cristianos rezan los salmos como lo hacen los judíos. Mas tarde, en muchos de los monasterios se rezan los 150 salmos cada día. Los laicos devotos no podían rezar tanto pero querían según sus posibilidades imitar a los monjes. Ya en el siglo IX había en Irlanda la costumbre de hacer nudos en un cordel para contar, en vez de los salmos, las Ave Marias. Los misioneros de Irlanda mas tarde propagaron la costumbre en Europa y hubieron varios desarrollos con el tiempo.

Santo Domingo busca las ovejas perdidas
La Madre de Dios, en persona, le enseñó a Sto. Domingo a rezar el rosario en el año 1208 y le dijo que propagara esta devoción y la utilizara como arma poderosa en contra de los enemigos de la Fe.
Domingo de Guzmán era un santo sacerdote español que fue al sur de Francia para convertir a los que se habían apartado de la Iglesia por la herejía albingense. Esta enseña que existen dos dioses, uno del bien y otro del mal. El bueno creó todo lo espiritual. El malo, todo lo material. Como consecuencia, para los albingenses, todo lo material es malo. El cuerpo es material; por tanto, el cuerpo es malo. Jesús tuvo un cuerpo, por consiguiente, Jesús no es Dios.
También negaban los sacramentos y la verdad de que María es la Madre de Dios. Se rehusaban a reconocer al Papa y establecieron sus propias normas y creencias. Durante años los Papas enviaron sacerdotes celosos de la fe, que trataron de convertirlos, pero sin mucho éxito. También habían factores políticos envueltos.

Domingo trabajó por años en medio de estos desventurados. Por medio de su predicación, sus oraciones y sacrificios, logró convertir a unos pocos. Pero, muy a menudo, por temor a ser ridiculizados y a pasar trabajos, los convertidos se daban por vencidos. Domingo dio inicio a una orden religiosa para las mujeres jóvenes convertidas. Su convento se encontraba en Prouille, junto a una capilla dedicada a la Santísima Virgen. Fue en esta capilla en donde Domingo le suplicó a Nuestra Señora que lo ayudara, pues sentía que no estaba logrando casi nada.

La Virgen acude en ayuda de Santo Domingo de Guzmán
La Virgen se le apareció en la capilla. En su mano sostenía un rosario y le enseñó a Domingo a recitarlo. Dijo que lo predicara por todo el mundo, prometiéndole que muchos pecadores se convertirían y obtendrían abundantes gracias.
Domingo salió de allí lleno de celo, con el rosario en la mano. Efectivamente, lo predicó, y con gran éxito por que muchos albingenses volvieron a la fe católica.

Lamentablemente la situación entre albingences y cristianos estaba además vinculada con la política, lo cual hizo que la cosa llegase a la guerra. Simón de Montfort, el dirigente del ejército cristiano y a la vez amigo de Domingo, hizo que éste enseñara a las tropas a rezar el rosario. Lo rezaron con gran devoción antes de su batalla más importante en Muret. De Montfort consideró que su victoria había sido un verdadero milagro y el resultado del rosario. Como signo de gratitud, De Montfort construyó la primera capilla a Nuestra Señora del Rosario.

Las promesas de la Virgen a los que recen el rosario
Un creciente número de hombres se unió a la obra apostólica de Domingo y, con la aprobación del Santo Padre, Domingo formó la Orden de Predicadores (mas conocidos como Dominicos). Con gran celo predicaban, enseñaban y los frutos de conversión crecían. A medida que la orden crecía, se extendieron a diferentes países como misioneros para la gloria de Dios y de la Virgen.
El rosario se mantuvo como la oración predilecta durante casi dos siglos. Cuando la devoción empezó a disminuir, la Virgen se apareció a Alano de la Rupe y le dijo que reviviera dicha devoción. La Virgen le dijo también que se necesitarían volúmenes inmensos para registrar todos los milagros logrados por medio del rosario y reiteró las promesas dadas a Sto. Domingo referentes al rosario.

Promesas de Nuestra Señora, Reina del Rosario, tomadas de los escritos del Beato Alano:
1. Quien rece constantemente mi Rosario, recibirá cualquier gracia que me pida.

2. Prometo mi especialísima protección y grandes beneficios a los que devotamente recen mi Rosario.

3. El Rosario es el escudo contra el infierno, destruye el vicio, libra de los pecados y abate las herejías.

4. El Rosario hace germinar las virtudes para que las almas consigan la misericordia divina. Sustituye en el corazón de los hombres el amor del mundo con el amor de Dios y los eleva a desear las cosas celestiales y eternas.

5. El alma que se me encomiende por el Rosario no perecerá.

6. El que con devoción rece mi Rosario, considerando sus sagrados misterios, no se verá oprimido por la desgracia, ni morirá de muerte desgraciada, se convertirá si es pecador, perseverará en gracia si es justo y, en todo caso será admitido a la vida eterna.

7. Los verdaderos devotos de mi Rosario no morirán sin los Sacramentos.

8. Todos los que rezan mi Rosario tendrán en vida y en muerte la luz y la plenitud de la gracia y serán partícipes de los méritos bienaventurados.

9. Libraré bien pronto del Purgatorio a las almas devotas a mi Rosario.

10. Los hijos de mi Rosario gozarán en el cielo de una gloria singular.

11. Todo cuanto se pida por medio del Rosario se alcanzará prontamente.

12. Socorreré en sus necesidades a los que propaguen mi Rosario.

13. He solicitado a mi Hijo la gracia de que todos los cofrades y devotos tengan en vida y en muerte como hermanos a todos los bienaventurados de la corte celestial.

14. Los que rezan Rosario son todos hijos míos muy amados y hermanos de mi Unigénito Jesús. 15. La devoción al Santo rosario es una señal manifiesta de predestinación de gloria.

La Virgen del Rosario: ¡Vencedora de las batallas!
Europa y con ella toda la cristiandad estaba en grave peligro de extinción. Sabemos, por las promesas de Jesucristo, que eso no puede ocurrir pero, humanamente, no había solución para la amenaza del Islam. Los Musulmanes se proponían hacer desaparecer, a punta de espada, el cristianismo. Ya habían tomado Tierra Santa, Constantinopla, Grecia, Albania, África del Norte y España. En esas extensas regiones el cristianismo era perseguido, y muchos mártires derramaron su sangre, muchas diócesis desaparecieron completamente. Después de 700 años de lucha por la reconquista, España y Portugal pudieron librarse del dominio musulmán. Esa lucha comenzó a los pies de la Virgen de Covadonga y culminó con la conquista de Granada, cuando los reyes católicos, Fernando e Isabel, pudieron definitivamente expulsar a los moros de la península en el 1492. ¡La importancia de esta victoria es incalculable ya que en ese mismo año ocurre el descubrimiento de América y la fe se comienza a propagar en el nuevo continente!

La batalla de Lepanto >>>En la época del Papa Pío V (1566 - 1572), los musulmanes controlaban el Mar Mediterráneo y preparaban la invasión de la Europa cristiana. Los reyes católicos de Europa estaban divididos y parecían no darse cuenta del peligro inminente. El Papa pidió ayuda pero se le hizo poco caso. El 17 de septiembre de 1569 pidió que se rezase el Santo Rosario. Por fin en 1571 se estableció una liga para la defensa de Europa. El 7 de octubre de 1571se encontraron las flotas cristianas y musulmanas en el Golfo de Corinto, cerca de la ciudad griega de Lepanto. La flota cristiana, compuesta de soldados de los Estados Papales, de Venecia, Génova y España y comandada por Don Juan de Austria, entró en batalla contra un enemigo muy superior en tamaño. Se jugaba el todo por el todo. Antes del ataque, las tropas cristianas rezaron el santo rosario con devoción. La batalla de Lepanto duró hasta altas horas de la tarde pero, al final, los cristianos resultaron victoriosos.

En Roma, el Papa se hallaba recitando el rosario en tanto se había logrado la decisiva y milagrosa victoria para los cristianos. El poder de los turcos en el mar se había disuelto para siempre. El Papa salió de su capilla y, guiado por una inspiración, anunció con mucha calma que la Santísima Virgen había otorgado la victoria. Semanas mas tarde llegó el mensaje de la victoria de parte de Don Juan, quién. desde un principio, le atribuyó el triunfo de su flota a la poderosa intercesión de Nuestra Señora del Rosario. Agradecido con Nuestra Madre, el Papa Pío V instituyó la fiesta de Nuestra Señora de las Victorias y agregó a las Letanía de la Santísima Virgen el título de "Auxilio de los Cristianos". Más adelante, el Papa Gregorio III cambió la fiesta a la Nuestra Señora del Rosario.
Los turcos seguían siendo poderosos en tierra y, en el siglo siguiente, invadieron a Europa desde el Este y, después de tomar enormes territorios, sitiaron a Viena, capital de Austria. Una vez mas, las tropas enemigas eran muy superiores. Si conquistaban la ciudad toda Europa se hacia muy vulnerable. El emperador puso su esperanza en Nuestra Señora del Rosario. Hubo gran lucha y derramamiento de sangre y la ciudad parecía perdida. El alivio llegó el día de la fiesta del Santo Nombre de María, 12 de septiembre, de 1683, cuando el rey de Polonia, conduciendo un ejército de rescate, derrotó a los turcos.
La batalla de Temesvar. El Príncipe Eugenio de Saboya derrotó en Temesvar (en la Rumania moderna) a un ejercito turco dos veces mas grande que el suyo, el 5 de agosto de 1716, que en aquel entonces era la fiesta de Nuestra Señora de las Nieves. El Papa Clemente XI atribuyó esta victoria a la devoción manifestada a Nuestra Señora del Rosario. En acción de gracias, mandó que la fiesta del Santo Rosario fuera celebrada por la Iglesia universal.

Excelencia del Rosario
A lo largo de los siglos los Papas han fomentado la pía devoción del rezo del rosario y le han otorgado indulgencias.

Dijo Nuestro Señor: "Donde dos o tres estén reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mt 18:20). El rosario en familia es algo maravilloso. Es un modo práctico de fortalecer la unidad de la vida familiar. Es una oración al alcance de todos. Los Papas, especialmente los más recientes, han hecho gran énfasis sobre la importancia del rosario en familia.
El Papa dominico, San Pío V (1566 - 1572) dio el encargo a su congregación de propagar el santo rosario. Muchos Papas han sido grandes devotos del rosario y lo han propagado con profunda convicción y confianza.

Su Santidad León XIII escribió doce encíclicas referentes al rosario. Insistió en el rezo del rosario en familia, consagró el mes de octubre al rosario e insertó el título de "Reina del Santísimo Rosario" en la Letanía de la Virgen. Por todo esto mereció el título de "El Papa del Rosario" .

Todos los Papas del siglo XX han sido muy devotos del Santo Rosario.
Su Santidad Juan Pablo II nos insiste en el rezo del Santo Rosario. Recen en familia, en grupos. Recen en privado. Inviten a todos a rezar. No tengan miedo de compartir la fe. Nada mas importante. El mundo está en crisis. Nuestras fuerzas humanas no son suficientes. La victoria vendrá una vez mas por la Virgen María. Es la victoria de su Hijo, el Señor Rey del Universo: Jesucristo.
Un gran apóstol del rosario en familia es el Padre Patrick Peyton, quién llevó a cabo los primeros planes para que se hiciera una cruzada a nivel mundial del rosario en familia en el Holy Cross College, Washington D.C., en enero de 1942. Hizo esta cruzada en acción de gracias a María Santísima por la restauración de su salud. De una forma maravillosa la cruzada se propagó por todo el mundo con el lema: "La familia que reza unida, permanece unida".

Recomendado por la Virgen en diversas aparicionesA la Virgen María le encanta el rosario. Es la oración de los sencillos y de los grandes. Es tan simple, que está al alcance de todos; se puede rezar en cualquier parte y a cualquier hora. El rosario honra a Dios y a la Santísima Virgen de un modo especial. La Virgen llevaba un rosario en la mano cuando se le apareció a Bernardita en Lourdes. Cuando se les apareció a los tres pastorcitos en Fátima, también tenía un rosario. Fue en Fátima donde ella misma se identificó con el título de "La Señora del Rosario".

LECTURAS DEL DOMINGO XXVI: TIEMPO ORDINARIO

Enlace para obtener las lecturas correspondientes a este domingo XXVI del tiempo ordinario.

http://www.corazones.org/biblia_y_liturgia/textos_bib_liturgia/domingos_b/ordinario_b/26tob.htm

COMENTARIO:

Curiosamente, la primera lectura y el evangelio traen a la palestra una situación similar: Unas personas, ajenas al establishment oficial, profetizan -en el primer caso- o expulsan demonios -en el relato evangélico- en el nombre de Jesús.

En ambos caso surge el humano egoismo que intenta hacer callar esas voces "diferentes".

Jesús zanja la cuestión: <>

La situación expuesta nos debe recordar a los cristianos nuestra vergozante y vergonzosa situación de separación. Los seguidores de Cristo -católicos, ortodoxos y protestantes- llevamos separados muchos siglos. ¡Da pena y vergüenza!

Cristo es quien nos une. Somos uno porque comemos el mismo Pan, seguimos el mismo Camino, existimos injertados en la misma Vid.

¡Qué pena que la oración de Jesús, la oración sacerdotal, pidiendo por nuestra unidad la hayamos obviado y sigamos, los cristianos, dando este espectáculo/antitestimonio de la desunión!

Más aún: incluso entre los mismos miembros de la Iglesia Católica -y, por desgracia, también entre los hermanos protestantes u ortodoxos-, reñimos y discutimos presentando nuestra ideas como las verdaderas; rechazamos a nuestros hermanos y compañeros si tienen otra opinión distinta o su estilo o modo de vivir el cristianismo se sale de las coordenadas que se nos antojan las prístinas y verdaderas. ¡Cuántas fuerzas gastamos criticando a los hermanos, a los compañeros sacerdotes, a la curia, a los jóvenes... a cualquiera que se mueva! Debemos ahondar en nuestra nueva realidad: Somos, en Cristo, hermanos e hijos del Dios vivo. Esta es nuestra riqueza, la que el apóstol Santiago nos propone en su carta, lanzándonos una dura crítica a los que ponemos nuestro corazón en otras riquezas:

"Ahora bien, vosotros, ricos, llorad y dad alaridos por las desgracias que están para caer sobre vosotros. Vuestra riqueza está podrida y vuestros vestidos están apolillados; vuestro oro y vuestra plata están tomados de herrumbre y su herrumbre será testimonio contra vosotros y devorará a vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado riquezas en estos días que son los últimos. Mirad; el salario que no habéis pagado a los obreros que segaron vuestros campos está gritando; y los gritos de los segadores han llegado a los oídos del Señor de los ejércitos. Habéis vivido sobre la tierra regaladamente y os habéis entregado a los placeres; habéis hartado vuestros corazones en el día de la matanza. Condenasteis y matasteis al justo; él no os resiste".

NOTA DE LOS OBISPOS SOBRE LA FALLIDA REPROBACIÓN DEL PAPA POR EL PARLAMENTO

NOTA DEL COMITÉ EJECUTIVO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA
Ante la fallida reprobación del Papa por una Comisión parlamentaria
Madrid 24 de septiembre de 2009

“Las instituciones del Estado democrático, a través de las cuales se expresa la soberanía popular, son las únicas legitimadas para establecer las normas jurídicas de la convivencia social” (Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal, Instrucción Pastoral Moral y sociedad democrática). El Parlamento, como institución fundamental que ejercita tal función en el Estado de derecho, merece el máximo respeto de todos.
Precisamente por eso, lamentamos profundamente que en su día se haya admitido a trámite y que hoy se haya votado en Comisión parlamentaria una reprobación de las palabras y de la actuación de Su Santidad el Papa Benedicto XVI. Con tales acciones el Parlamento pone en peligro el principio de la libertad religiosa. En efecto, la justa distinción entre Estado y sociedad y, más en concreto, entre Estado e Iglesia y entre el orden político y el orden moral, exige que las instituciones del Estado se abstengan de intervenir en el libre desarrollo de las instituciones religiosas, y en nuestro caso, de la Iglesia Católica, mientras no esté probado que atenten contra el orden público. Tratar de interferir por medio de reprobaciones políticas parlamentarias en la guía moral que el Papa ejerce en la Iglesia mediante su Magisterio ordinario, contradice seriamente el principio de no intervención y lesiona el derecho de libertad religiosa.
La Iglesia Católica, al exponer la doctrina moral que se deriva del Evangelio, contribuye a la formación de las personas como verdaderos sujetos responsables y como ciudadanos capaces de colaborar en la consecución del bien común. El Magisterio de la Iglesia propone a los católicos y a todos los hombres unos principios de vida que no quiere ni puede imponer a nadie, pero que no dejará de anunciar con toda libertad de acuerdo con la misión recibida.
Expresamos de nuevo al Papa el afecto y la adhesión más cordial de los obispos y de todos los católicos españoles.

DOMINGO XXV TIEMPO ORDINARIO: LECTURAS

Las lecturas del próximo Domingo, XXV del Tiempo Ordinario, se pueden bajar en esta página:

http://www.corazones.org/biblia_y_liturgia/textos_bib_liturgia/domingos_b/ordinario_b/25tob.htm

PRIMERA LECTURA
Lo condenaremos a muerte ignominiosa
Lectura del libro de la Sabiduría. 2, 12. 17-20.

Tendamos lazos al justo, que nos fastidia, se enfrenta a nuestro modo de obrar, nos echa en cara faltas contra la Ley y nos culpa de faltas contra nuestra educación.
Veamos si sus palabras son verdaderas, examinemos lo que pasará en su tránsito. Pues si el justo es hijo de de Dios, él le asistirá y le librará de las manos de sus enemigos. Sometámosle al ultraje y al tormento para conocer su temple y probar su entereza. Condenémosle a una muerte afrentosa, pues, según él, Dios le visitará.

Salmo responsorialSal 53, 3-4. 5. 6. 8.

R/ El Señor sostiene mi vida.

Oh Dios!, sálvame por tu nombre, sal por mi con tu poder.

Oh Dios!, escucha mi súplica, atiende a mis palabras.
Porque unos insolentes se alzan contra mi, y hombres violentos me persiguen a muerte sin tener presente a Dios.
Pero Dios es mi auxilio, el Señor sostiene mi vida. Te ofreceré un sacrificio voluntario dando gracias a tu nombre, que es bueno.

SEGUNDA LECTURA

Los que procuran la paz están sembrando la paz; y su fruto es la justicia.

Lectura de la carta del apóstol Santiago. 3, 16; 4, 3.
Pués donde existen envidias y espíritu de contienda, allí hay desconcierto y toda clase de maldad. Pedís y no recibís porque pedís mal, con la intención de malgastarlo en vuestras pasiones.

EVANGELIO

El Hijo del hombre va a ser entregado... El que quiera ser el primero, que sea el servidor de todos.

Lectura del santo Evangelio según San Marcos. 9, 30-37.

Y saliendo de allí, iban caminando por Galilea; él no quería que se supiera, porque iba enseñando a sus discípulos. Les decía: <> Pero ellos no entendían lo que les decía y temían preguntarle.
Llegaron a Cafarnaúm, y una vez en casa, les preguntaba: <> Ellos callaron, pues por el camino habían discutido entre sí quién era el mayor.
Entonces se sentó, y llamó a los Doce, y les dijo: <> Y tomando un niño, le puso en medio de ellos, le estrechó entre sus brazos y les dijo: <> Palabra de Dios

COMENTARIO, por Román Encabo:

Hoy el Evangelio nos plantea una cuestión siempre vigente: ¿El cristianismo, su doctrina van en contra del progreso? ¿Luchar por triunfar es anticristiano?

Dar una respuesta positiva a las interrogantes anteriores es reducir simplistamente el Evangelio. Observemos que Jesús empieza diciendo: "Si uno quiere ser el primero..." Por tanto, no es malo querer ser el primero. Querer serlo es el fin. Donde Jesús advierte a sus apóstoles es en los medios que vamos a emplear para lograrlo. No podemos seguir el ejemplo de los grandes de la tierra: triunfan oprimiendo a las gentes, a los que les rodean. El fin justifica los medios; cualquier medio. El cristiano, por el contrario, debe ser muy cuidadoso en los medios: debe ser el servidor de todos. Los medios, desde una visión cristiana, son siempre paradógicos: "ser el último de todos y el servidor de todos". Y paradógico es porque, desde la previa negación del propio yo se llega a ser el gran benefactor de todos. La paradoja cristiana consiste en que el éxito y el bien último sólo se obtienen desde la sencillez del que no antepone su propio ego sino el bien de los demás. Teresa de Calculta y ex jesuita Vicente Ferrer pueden servir de ejemplo de verdaderos cristianos. También la vida de clausura es paradigma y ejemplo vivo. Desde la absoluta renuncia a si mismos, entregan su vida, absoluta y radicalmente, en favor de los demás. Paradógicamente, Teresa de Lissieux, carmelita descalza, es patrona de las misiones.

El cristiano no se regodea en el dolor, en el sacrificio por que sí. Los acepta y asume personalmente, porque sabe que desde esa aparente situación de muerte, finalmente se obtendrá el bienestar y la gloria, pues, cree firmemente que Cristo ha resucitado y, por tanto, el dolor, el sacrificio, la cruz y la muerte han sido vencidos por el Resucitado y éste será el fin de todos: el triunfo, la resurrección gloriosa.

Los cristianos podemos y debemos luchar, en nuestra sociedad, por el progreso y el bienestar, pero, hemos de emplear para ellos los medios que el ejemplo de Jesús de Nazaret nos muestran: Anteponer el bienestar de los demás a nuestro propio egoísmo. ¡Paradógico pero maravilloso ideal!

13-09-2009: DOMINGO XXIV TIEMPO ORDINARIO

Las lecturas que mañana Domingo XXIV del tiempo ordinario vamos a proclamar en nuestras eucaristías y el comentario a las mismas lo traigo hoy de la siguiente página web:

www.corazones.org/biblia_y_liturgia/textos_bib_liturgia/domingos_b/ordinario_b/24tob.htm



DOMINGO XXIV DEL TIEMPO ORDINARIO
Comentario de las lecturas >>
PRIMERA LECTURAOfrecí la espalda a los que me apaleaban
Lectura del libro de Isaías 50, 5-9a

El Señor me abrió el oído; yo no resistí ni me eche atrás: ofrecí la espalda a los que me apaleaban, las mejillas a los que mesaban mi barba; no me tape el rostro ante ultrajes ni salivazos. El Señor me ayuda, por eso no sentía los ultrajes; por eso endurecí el rostro como pedernal, sabiendo que no quedaría defraudado. Tengo cerca a mi defensor, ¿quien pleiteara contra mí? Comparezcamos juntos. ¿Quien tiene algo contra mí? Que se me acerque. Mirad, el Señor me ayuda, ¿quién me condenará
Palabra de Dios.

Salmo responsorial Sal 114, 1-2. 3-4. 5-6. 8-9(J.: 9)Caminaré en presencia del Señor en el país de la vida.
Amo al Señor, porque escucha mi voz suplicante, porque inclina su oído hacia mí el día que lo invoco.
Me envolvían redes de muerte, me alcanzaron los lazos del abismo, caí en tristeza y angustia. Invoque el nombre del Señor: «Señor, salva mi vida».
El Señor es benigno y justo, nuestro Dios es compasivo; el Señor guarda a los sencillos: estando yo sin fuerzas, me salvo.
Arrancó mi alma de la muerte, mis ojos de las lagrimas, mis pies de la caída. Caminare en presencia del Señor en el país de la vida.


SEGUNDA LECTURALa fe, si no tiene obras, está muerta

Lectura de la carta del apóstol Santiago 2, 14-18
¿De que le sirve a uno, hermanos míos, decir que tiene fe, si no tiene obras? ¿Es que esa fe lo podrá salvar? Supongamos que un hermano o una hermana andan sin ropa y faltos del alimento diario, y que uno de vosotros les dice: «Dios os ampare; abrigaos y llenaos el estomago». y no les dais lo necesario para el cuerpo; ¿de que sirve? Esto pasa con la fe: si no tiene obras, por sí sola esta muerta. Alguno dirá: «Tú tienes fe, y yo tengo obras. Enséñame tu fe sin obras, y yo, por las obras, te probare mi fe.»
Palabra de Dios.

Aleluya Ga 6, 14
Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz del Señor, en la cual el mundo esta crucificado para mí, y yo para el mundo.

EVANGELIOTú eres el Mesías... El Hijo del hombre tiene que padecer mucho

Lectura del santo evangelio según san Marcos 8, 27-35
En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos se dirigieron a las aldeas de Cesarea de Felipe; por el camino, pregunto a sus discípulos: - «¿Quién dice la gente que soy yo?» Ellos le contestaron: - «Unos, Juan Bautista; otros, Elías; y otros, uno de los profetas.» Él les pregunto: - «Y vosotros, ¿quien decís que soy?» Pedro le contesto: - «Tu eres el Mesías.» El les prohibió terminantemente decírselo a nadie.
Y empezó a instruirlos: - «El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, tiene que ser condenado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar a los tres días.» Se lo explicaba con toda claridad. Entonces Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo. Jesús se volvió y, de cara a los discípulos, increpó a Pedro: - «¡Quítate de mi vista, Satanás! ¡Tu piensas como los hombres, no como Dios!»
Después llamo a la gente y a sus discípulos, y les dijo: - «El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Mirad, el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el Evangelio la salvara.»
Palabra de Dios.


Comentario de las lecturas
XXIV Domingo del tiempo ordinario (B) Isaías 50, 5-9a; Santiago 2, 14-18; Marcos 8, 27-35
¿Para ti quién soy yo?, sigue preguntando Jesús a cada unoPadre Raniero Cantalamessa, ofmcap. Predicador del Papa.
Los tres [evangelios] sinópticos refieren el episodio de Jesús, cuando en Cesarea de Filipo preguntó a los apóstoles cuáles eran las opiniones de la gente sobre Él. El dato común en los tres es la respuesta de Pedro: «Tú eres el Cristo». Mateo añade: «el Hijo de Dios vivo» (Mt 16, 16) que podría, si embargo, ser una manifestación debida a la fe de la Iglesia después de la Pascua.

Pronto el título «Cristo» se convirtió en un segundo nombre de Jesús. Se encuentra más de 500 veces en el Nuevo Testamento, casi siempre en la forma compuesta «Jesucristo» o «Nuestro Señor Jesucristo». Pero al principio no era así. Entre Jesús y Cristo se sobreentendía un verbo: «Jesús es el Cristo». Decir «Cristo» no era llamar a Jesús por el nombre, sino hacer una afirmación sobre Él. Cristo, se sabe, es la traducción griega del hebreo Mashiah, Mesías, y ambos significan «ungido». El término deriva del hecho que en el Antiguo Testamento reyes, profetas y sacerdotes, en el momento de su elección, eran consagrados mediante una unción con óleo perfumado. Pero cada vez más claramente en la Biblia se habla de un Ungido o Consagrado especial que vendrá en los últimos tiempos para realizar las promesas de salvación de Dios a su pueblo. Es el llamado mesianismo bíblico, que asume diversos matices según el Mesías sea visto como un futuro rey (mesianismo real) o como el Hijo del hombre de Daniel (mesianismo apocalíptico).

Toda la tradición primitiva de la Iglesia es unánime al proclamar que Jesús de Nazaret es el Mesías esperado. Él mismo, según Marcos, se proclamará tal ante el Sanedrín. A la pregunta del sumo sacerdote: «¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?», Él responde: «Sí, lo soy» (Mc 14, 61 s.).

Tanto más, por lo tanto, desconcierta la continuación del diálogo de Jesús con los discípulos en Cesarea de Filipo: «Y les mandó enérgicamente que a nadie hablaran acerca de Él». Sin embargo el motivo está claro. Jesús acepta ser identificado con el Mesías esperado, pero no con la idea que el judaísmo había acabado por hacerse del Mesías. En la opinión dominante, éste era visto como un líder político y militar que liberaría a Israel del dominio pagano e instauraría con la fuerza el reino de Dios en la tierra. Jesús tiene que corregir profundamente esta idea, compartida por sus propios apóstoles, antes de permitir que se hablara de Él como Mesías.

A ello se orienta el discurso que sigue inmediatamente: «Y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía sufrir mucho...». La dura palabra dirigida a Pedro, que busca disuadirle de tales pensamientos: «¡Quítate de mi vista, Satanás!», es idéntica a la dirigida al tentador del desierto. En ambos casos se trata, de hecho, del mismo intento de desviarle del camino que el Padre le ha indicado –el del Siervo sufriente de Yahveh- por otro que es «según los hombres, no según Dios». La salvación vendrá del sacrificio de sí, de «dar la vida en rescate por muchos», no de la eliminación del enemigo. De tal manera, de una salvación temporal se pasa a una salvación eterna, de una salvación particular –destinada a un solo pueblo- se pasa a una salvación universal.

Lamentablemente tenemos que constatar que el error de Pedro se ha repetido en la historia. También determinados hombres de Iglesia, y hasta sucesores de Pedro, se han comportado en ciertas épocas como si el reino de Dios fuera de este mundo y debiera afirmarse con la victoria (si es necesario también de las armas) sobre los enemigos, en vez de hacerlo con el sufrimiento y el martirio.

Todas las palabras del Evangelio son actuales, pero el diálogo de Cesarea de Filipo lo es de forma del todo especial. La situación no ha cambiado. También hoy, sobre Jesús, existen las más diversas opiniones de la gente: un profeta, un gran maestro, una gran personalidad. Se ha convertido en una moda presentar a Jesús, en los espectáculos y en las novelas, en las costumbres y con los mensajes más extraños. El Código da Vinci es sólo el último episodio de una larga serie.

En el Evangelio Jesús no parece sorprenderse de las opiniones de la gente, ni se retrasa en desmentirlas. Sólo plantea una pregunta a los discípulos, y así lo hace también hoy: «Para vosotros, es más, para ti, ¿quién soy yo?». Existe un salto por dar que no viene de la carne ni de la sangre, sino que es don de Dios que hay que acoger mediante la docilidad a una luz interior de la que nace la fe. Cada día hay hombres y mujeres que dan este salto. A veces se trata de personas famosas –actores, actrices, hombres de cultura- y entonces son noticia. Pero infinitamente más numerosos son los creyentes desconocidos.

En ocasiones los no creyentes se toman estas conversiones como debilidad, crisis sentimentales o búsqueda de popularidad, y puede darse que en algún caso sea así. Pero sería una falta de respeto de la conciencia de los demás arrojar descrédito sobre cada historia de conversión. Una cosa es cierta: los que han dado este salto no volverían atrás por nada del mundo, y más todavía, se sorprenden de haber podido vivir tanto tiempo sin la luz y la fuerza que vienen de la fe en Cristo. Como San Hilario de Poitiers, que se convirtió siendo adulto, están dispuestos a exclamar: «Antes de conocerte, yo no existía». [Traducción del italiano realizada por Zenit]

AUTONOMÍA NO ES SOBERANÍA:Por Don Manuel Jiménez de Parga

A continuación transcribo un un artículo colgado en la Tercera del ABC digital, del Constitucionalista don Manuel Jiménez de Parga. Verdaderamente ilustrativo y, en mi opinión, muy acertado, en estos momentos en que estamos a la espera de que el Tribunal Constitucional dicte Sentencia en el recurso del PP contra el Estatuto de Cataluña, y en el que varios líderes catalanes -de todos los partidos, excepto del PP- están lanzando a los cuatro vientos que no admitirán una sentencia que rebaje los logros obtenidos en el articulado del Estatut.
Román Encabo




MANUEL JIMÉNEZ DE PARGA, de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas
Sábado, 12-09-09
De la forma rotunda del título que encabeza este artículo -«Autonomía no es soberanía»- se expresó el Tribunal Constitucional en una de sus primeras sentencias, la 4/81, de dos de febrero del año 1981. En esta sentencia se da solución anticipada a los problemas que en los últimos meses nos agobian. Literalmente se estableció allí: «La Constitución (arts. 1 y 2) parte de la unidad de la Nación española, que se constituye en Estado social y democrático de Derecho, cuyos poderes emanan del pueblo español en el que reside la soberanía nacional». ¿Cómo es posible, entonces, que se ponga en cuestión lo que resulta evidente con la lectura de la citada sentencia?
Anticipándose a la presente polémica, el Tribunal puntualizó: «Ante todo, resulta claro que la autonomía hace referencia a un poder limitado. En efecto, autonomía no es soberanía», agregando a continuación: «Dado que cada organización territorial dotada de autonomía es una parte del todo, en ningún caso el principio de autonomía puede oponerse al de unidad, sino que es precisamente dentro de éste donde alcanza su verdadero sentido». La publicación este verano de declaraciones de ciertos políticos anunciando rebeliones populares y aperturas a la independencia -con ruptura de la unidad nacional- pone en duda el conocimiento del texto constitucional. Es evidente que en 1978 el pueblo español, titular de la soberanía, pudo establecer otra Constitución. Pero la que entonces se aprobó, y está vigente entre nosotros, se configura con unos preceptos que deben ser respetados. En caso contrario los rebeldes se sitúan en el terreno peligroso de los revolucionarios o son, como diría certeramente el profesor Jorge de Esteban, «unos salteadores del Estado de Derecho».
Son de la misma condición los que consideran que la actual organización territorial de España es fruto de una combinación de partes, es decir una realidad compuesta. Craso error. La Constitución Española de 1978 formalizó jurídicamente una realidad compleja: el Estado de las Autonomías. Bajo esta rúbrica la Constitución no admite un combinado de partes, cada una de ellas con poderes originarios. No es un sistema compuesto el que los españoles decidimos instaurar. Realidad compleja, pero no compuesta. Igual que el árbol que es el resultado de un tronco y varias ramas. El símil del árbol me sirvió en mi época de profesor universitario para dar una idea clara de las competencias de las Comunidades Autónomas. Las atribuciones de éstas son como las ramas que brotan del tronco. La savia circula desde las raíces, pero a través del tronco. Si se corta una rama, termina secándose.
El tronco de nuestra Constitución se forma con la prevalencia de las normas del Estado sobre las normas de las Comunidades Autónomas y con el carácter supletorio del derecho estatal, «en todo caso» (art. 149.3). Además, y en la línea de los Estados descentralizados de buena estructura, con una larga tradición democrática, «si una Comunidad Autónoma no cumpliere las obligaciones que la Constitución u otras leyes le impongan, o actuare de forma que atente gravemente al interés general de España, el Gobierno, previo requerimiento al Presidente de la Comunidad Autónoma y, en el caso de no ser atendido, con la aprobación por mayoría absoluta del Senado, podrá adoptar las medidas necesarias para obligar a aquélla al cumplimiento forzoso de dichas obligaciones o para la protección del mencionado interés general» (art. 155.1).
Otra de las tesis heterodoxas del verano es la que infravalora los Preámbulos de los textos jurídico-políticos, como es nuestra Constitución y son los Estatutos de Autonomía. No me parece acertado el enfoque que atribuye al Preámbulo un valor normativo indirecto, en cuanto sirve para interpretar la Constitución o el Estatuto. No basta con esto. Al ser textos jurídico-políticos, en el Preámbulo se encuentran principios constitucionales que, como tales, son la base y la razón de ser de las normas concretas: principios directamente vinculantes. Ha contribuido a crear el confusionismo presente la equiparación de los Preámbulos de los Estatutos a las Exposiciones de Motivos que normalmente encabezan las leyes. Se trata, sin embargo, de dos clases distintas de textos. En las Exposiciones de Motivos, como su nombre indica, el legislador explica las razones que le han llevado a elaborar las nuevas normas. El Preámbulo de un Estatuto, por el contrario, anticipa las ideas que han de configurar el sistema, el régimen estatutario, debiendo manifestar las opiniones en las que la mayoría está de acuerdo.
La infravaloración de los Preámbulos ha sido rechazada por notables juristas que se han interesado por el tema. Y los «máximos intérpretes» de la Constitución, en importantes países, se han pronunciado ya con claridad. Lo dicho allí sobre las Constituciones es aplicable en España a los Estatutos de Autonomía, que son parte integrante del bloque de constitucionalidad.
En Francia, hasta fecha relativamente reciente, se discutió acerca del valor normativo del Preámbulo de la actual Constitución de 1958. Se mantuvieron tesis diversas al respecto. Pero el 19 de junio de 1970 el Consejo Constitucional inició una notable jurisprudencia, según la cual el Preámbulo es «una disposición jurídica fundamental», que limita la actividad de todos los órganos del Estado, incluido el legislador. Gracias al Preámbulo, la Declaración de derechos de 1789, su complemento que figura al comienzo de la Constitución de 1946 y los principios fundamentales reconocidos por las leyes de las tres primeras Repúblicas integran hoy el derecho aplicable. En virtud de este reconocimiento del valor jurídico del Preámbulo por el Consejo Constitucional de París, se ha podido afirmar, como lo ha hecho el decano Favoreu, que el derecho público anterior a 1970 es el viejo derecho público de Francia.
En los Estados Unidos de América, el Preámbulo de la Constitución es el auténtico «credo» que cualquier ciudadano recita sin titubear: «Nosotros, el pueblo de los Estados Unidos, a fin de formar una unión más perfecta ...». Pero no se piense que sólo es un texto de pedagogía cívica, aunque esta función la cumpla efectivamente. Toda declaración de la Constitución norteamericana posee «la más fuerte fuerza vinculante», jurídicamente hablando, o, para decirlo con palabras del Tribunal Supremo de Washington, en una famosa sentencia de 1958, «las declaraciones de la Constitución no son adagios gastados por el tiempo ni unas consignas vacías de sentido. Son principios imperecederos, vivos, que otorgan y limitan los poderes del Gobierno de nuestra Nación. Son reglas para gobernar».
Y es que, como a veces he recordado, la Constitución no es una simple norma jurídica, sino una norma jurídico-política. Quiero con esto indicar que su intérprete ha de utilizar unos criterios que sean fieles a la voluntad del constituyente, la cual ha quedado manifestada en el Preámbulo. Por ejemplo, en la Constitución Española de 1978, leemos: «La Nación española, deseando establecer la justicia, la libertad y la seguridad y promover el bien de cuantos la integran, en uso de su soberanía, proclama su voluntad de...».
Esa voluntad de la Nación española es la que, como pórtico, define el edificio. A la vista de los errores interpretativos que últimamente padecemos, pienso que en las escuelas de enseñanza básica, en los centros preuniversitarios, debería intensificarse el estudio de nuestra Constitución. Lamentablemente no se incluyó en el texto de 1978 algo similar a lo que se ordenaba en el art. 368 de la Constitución de Cádiz, el año 1812: «El plan general de enseñanza será uniforme en todo el Reino, debiendo explicarse la Constitución política de la Monarquía en todas las Universidades y establecimientos literarios, donde se enseñen las ciencias eclesiásticas y políticas». Una vieja obligación que recobra actualidad.
Y volvamos al postulado básico que ahora es conveniente recordar: Autonomía no es soberanía.